Giới thiệu
Một giấc mơ về rượu vang thường gợi lên trí tưởng tượng Kitô hữu. Rượu vang trong Kinh Thánh mang nhiều ý nghĩa phong phú và đôi khi nghịch lý—niềm vui và phước lành, giao ước và chuộc tội, lễ mừng và phán xét. Bởi vì Kinh Thánh không phải là một cuốn tự điển giải mộng, một hình ảnh mơ duy nhất không đưa ra một phép giải thích tự động, một dòng. Thay vào đó, Kinh Thánh cung cấp các khung biểu tượng và các hạng mục thần học giúp các tín hữu suy ngẫm về những gì một hình ảnh như vậy có thể gợi ý cho đức tin và đời sống. Mục tiêu không phải là tuyên bố một thông điệp đảm bảo mà là xem xét những khả thể có trách nhiệm, được định hình bởi Kinh Thánh.
Biểu tượng Kinh Thánh trong Kinh Thánh
Trong suốt Kinh Thánh rượu vang được dùng ở nhiều bậc nghĩa khác nhau. Nó thường xuất hiện như dấu chỉ của sự cung cấp của Thiên Chúa và niềm vui của con người, một yếu tố của giao ước và bí tích, một biểu tượng của phán xét khi được mô tả như cái cối ép nho, và là đề tài của sự dạy dỗ đạo đức về tỉnh táo và tự chế. Việc đọc cách các đề tài này hoạt động trong Kinh Thánh cung cấp một vốn từ để giải nghĩa rượu vang trong giấc mơ mà không nhảy tới những kết luận giật gân.
Rượu nho, là vật khiến hứng chí loài người, Và dầu để dùng làm mặt mày sáng rỡ, Cùng bánh để thêm sức cho lòng loài người.
1Cách ba ngày sau, có đám cưới tại thành Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, và mẹ Ðức Chúa Jêsus có tại đó. 2Ðức Chúa Jêsus cũng được mời đến dự đám với môn đồ Ngài. 3Vừa khi thiếu rượu, mẹ Ðức Chúa Jêsus nói với Ngài rằng: Người ta không có rượu nữa. 4Ðức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi đờn bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến. 5Mẹ Ngài nói với những kẻ hầu bàn rằng: Người biểu chi, hãy vâng theo cả. 6Vả, tại đó có sáu cái ché đá, định dùng về sự rửa sạch cho người Giu-đa, mỗi cái chứa hai ba lường nước. 7Ðức Chúa Jêsus biểu họ rằng: Hãy đổ nước đầy những ché nầy; thì họ đổ đầy tới miệng. 8Ngài bèn phán rằng: Bây giờ hãy múc đi, đem cho kẻ coi tiệc. Họ bèn đem cho. 9Lúc kẻ coi tiệc nếm nước đã biến thành rượu (vả, người không biết rượu nầy đến bởi đâu, còn những kẻ hầu bàn có múc nước thì biết rõ), bèn gọi chàng rể, 10mà nói rằng: Mọi người đều đãi rượu ngon trước, sau khi người ta uống nhiều rồi, thì kế đến rượu vừa vừa. Còn ngươi, ngươi lại giữ rượu ngon đến bây giờ. 11Ấy là tại Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, mà Ðức Chúa Jêsus làm phép lạ thứ nhất, và tỏ bày sự vinh hiển của mình như vậy; môn đồ bèn tin Ngài.
27Ngài lại lấy chén, tạ ơn rồi, đưa cho môn đồ mà rằng: Hết thảy hãy uống đi; 28vì nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. 29Ta phán cùng các ngươi, từ rày về sau, ta không uống trái nho nầy nữa, cho đến ngày mà ta sẽ uống trái nho mới cùng các ngươi ở trong nước của Cha ta.
1Ta sẽ hát cho bạn rất yêu dấu ta một bài ca của bạn yêu dấu ta về việc vườn nho người. Bạn rất yêu dấu ta có một vườn nho ở trên gò đất tốt. 2Người khai phá ra; cất bỏ những đá; trồng những gốc nho xinh tốt; dựng một cái tháp giữa vườn, và đào một nơi ép rượu. Vả, người mong rằng sẽ sanh trái nho; nhưng nó lại sanh trái nho hoang. 3Hỡi dân ở Giê-ru-sa-lem cùng người Giu-đa, vậy thì bây giờ ta xin các ngươi hãy đoán xét giữa ta với vườn nho ta. 4Có điều chi nên làm cho vườn nho ta mà ta không làm cho nó chăng? Cớ sao khi ta mong sanh trái nho, thì nó lại sanh trái nho hoang vậy? 5Nầy, ta sẽ bảo các ngươi về điều ta định làm cho vườn nho ta: Ta phá rào, nó sẽ bị cắn nuốt; ta hạ tường xuống, nó sẽ bị giày đạp. 6Ta sẽ để nó hoang loạn, chẳng tỉa sửa, chẳng vun xới; nhưng tại đó sẽ mọc lên những gai gốc và chà chuôm; ta lại truyền cho mây đừng làm mưa xuống trên nó nữa. 7Vả, vườn nho của Ðức Giê-hô-va vạn quân, ấy là nhà Y-sơ-ra-ên, và những người của Giu-đa tức là cây mà Ngài ưa thích. Ngài trông họ được công chính, mà nầy, có sự bạo ngược; trông được công bình, mà nầy, có tiếng kêu la.
Chỉ một mình ta đạp bàn ép rượu, trong vòng các dân chẳng từng có ai với ta. Trong cơn giận ta đã đạp lên; đương khi thạnh nộ ta đã nghiền nát ra: máu tươi họ đã vảy ra trên áo ta, áo xống ta đã vấy hết.
19Thiên sứ quăng lưỡi liềm xuống đất, cắt vườn nho ở đất và ném nho vào thùng lớn thạnh nộ của Ðức Chúa Trời. 20Thùng ấy phải giày đạp tại ngoài thành; rồi có huyết ở thùng chảy ra, huyết đó lên đến chỗ khớp ngựa, dài một quãng là một ngàn sáu trăm dặm.
Có một lưỡi gươm bén ở miệng Ngài ra, Ngài sẽ lấy nó mà đánh các dân, và cai trị họ bằng một cây gậy sắt. Ngài giày đạp thùng rượu cơn thạnh nộ của Ðức Chúa Trời toàn năng.
Rượu khiến người ta nhạo báng, đồ uống say làm cho hỗn láo; Phàm ai dùng nó quá độ, chẳng phải là khôn ngoan.
Ðừng say rượu, vì rượu xui cho luông tuồng; nhưng phải đầy dẫy Ðức Thánh Linh.
Mỗi văn bản trong số này góp một khía cạnh ý nghĩa: các sách thánh vịnh và khôn ngoan ca ngợi rượu vang như một phần của các ân tứ tốt lành của Thiên Chúa; câu chuyện Cana và Bữa Tiệc Ly liên kết rượu vang với niềm vui, sự dư dật, và giao ước mới; hình ảnh ngôn sứ và khải huyền dùng rượu vang và cối ép nho để nói về phán xét thần thánh; các sách khôn ngoan và lời khuyên của Phao-lô cảnh báo về say sưa và kêu gọi trung tín tỉnh thức.
Những giấc mơ trong truyền thống Kinh Thánh
Kinh Thánh ghi lại những giấc mơ như một phương tiện Thiên Chúa đã sử dụng đôi khi trong lịch sử cứu rỗi, tuy nhiên cũng mô hình hóa sự thận trọng. Có những giấc mơ trong Kinh Thánh truyền đạt sự hướng dẫn trực tiếp của Thiên Chúa; những giấc mơ khác cần được giải nghĩa, thử thách và kiểm chứng. Truyền thống Kitô do đó cân bằng sự cởi mở trước sự giao tiếp của Thiên Chúa với sự khiêm nhường, cầu nguyện phân định, và khuynh hướng tuân phục Kinh Thánh cùng sự phân định trong hội thánh.
Giô-sép có nằm chiêm bao, thuật lại cho các anh mình nghe; họ càng thêm ganh ghét nữa.
Sau đó, ta sẽ đổ Thần ta trên các loài xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri; những người già cả các ngươi sẽ thấy chiêm bao, những kẻ trai trẻ các ngươi sẽ xem sự hiện thấy.
Trong năm thứ hai đời vua Nê-bu-cát-nết-sa, vua thấy chiêm bao, thì trong lòng bối rối và mất giấc ngủ.
Các ví dụ trong Kinh Thánh mời các tín hữu xem xét nghiêm túc những giấc mơ nhưng không coi chúng là mệnh lệnh tự động hay lời tiên tri đã niêm phong. Giấc mơ cần được đo lường theo tính cách của Thiên Chúa được mặc khải trong Kinh Thánh, cầu nguyện cẩn trọng, và lời khuyên khôn ngoan.
Những cách diễn giải Kinh Thánh có thể của giấc mơ
Dưới đây là các khả thể thần học mà các Kitô hữu có thể cân nhắc khi một giấc mơ có rượu vang. Mỗi khả thể được trình bày như một lựa chọn thần học hơn là một thông điệp dứt khoát.
1. Rượu vang như dấu hiệu của phước lành, niềm vui và sự cung ứng của Thiên Chúa
Một trong những cách sử dụng nhất quán trong Kinh Thánh của rượu vang là tượng trưng cho các ân tứ tốt lành của Thiên Chúa mang lại niềm vui cho lòng người. Những giấc mơ trình bày rượu vang trong bối cảnh lễ hội hoặc dồi dào có thể được đọc trong ánh sáng sự cung ứng của Thiên Chúa và ân tứ của niềm vui trong tạo dựng và cộng đồng giao ước. Một hình ảnh như vậy có thể mời gọi tạ ơn và nhận biết về sự tốt lành của Thiên Chúa.
Rượu nho, là vật khiến hứng chí loài người, Và dầu để dùng làm mặt mày sáng rỡ, Cùng bánh để thêm sức cho lòng loài người.
1Cách ba ngày sau, có đám cưới tại thành Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, và mẹ Ðức Chúa Jêsus có tại đó. 2Ðức Chúa Jêsus cũng được mời đến dự đám với môn đồ Ngài. 3Vừa khi thiếu rượu, mẹ Ðức Chúa Jêsus nói với Ngài rằng: Người ta không có rượu nữa. 4Ðức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi đờn bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến. 5Mẹ Ngài nói với những kẻ hầu bàn rằng: Người biểu chi, hãy vâng theo cả. 6Vả, tại đó có sáu cái ché đá, định dùng về sự rửa sạch cho người Giu-đa, mỗi cái chứa hai ba lường nước. 7Ðức Chúa Jêsus biểu họ rằng: Hãy đổ nước đầy những ché nầy; thì họ đổ đầy tới miệng. 8Ngài bèn phán rằng: Bây giờ hãy múc đi, đem cho kẻ coi tiệc. Họ bèn đem cho. 9Lúc kẻ coi tiệc nếm nước đã biến thành rượu (vả, người không biết rượu nầy đến bởi đâu, còn những kẻ hầu bàn có múc nước thì biết rõ), bèn gọi chàng rể, 10mà nói rằng: Mọi người đều đãi rượu ngon trước, sau khi người ta uống nhiều rồi, thì kế đến rượu vừa vừa. Còn ngươi, ngươi lại giữ rượu ngon đến bây giờ. 11Ấy là tại Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, mà Ðức Chúa Jêsus làm phép lạ thứ nhất, và tỏ bày sự vinh hiển của mình như vậy; môn đồ bèn tin Ngài.
2. Rượu vang như ý nghĩa giao ước và mang tính bí tích
Bởi vì Chúa Giê-su đã dùng rượu vang trong Bữa Tiệc Ly để biểu thị giao ước của Ngài và máu của Ngài, rượu vang trong giấc mơ có thể gợi lên các chủ đề hòa giải, chuộc tội, và sự gần gũi của Đức Kitô. Nếu sắc thái của giấc mơ hướng tới sự hiệp lễ, nhớ đến hy tế của Đức Kitô, hoặc được đưa vào mối quan hệ giao ước, người ta có thể suy ngẫm về mối quan hệ cá nhân với Đức Kitô và các phương tiện ân sủng.
27Ngài lại lấy chén, tạ ơn rồi, đưa cho môn đồ mà rằng: Hết thảy hãy uống đi; 28vì nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. 29Ta phán cùng các ngươi, từ rày về sau, ta không uống trái nho nầy nữa, cho đến ngày mà ta sẽ uống trái nho mới cùng các ngươi ở trong nước của Cha ta.
Khi ăn xong, Ngài cũng làm như vậy, lấy chén đưa cho môn đồ, mà phán rằng: Chén nầy là giao ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra.
3. Rượu vang như cảnh báo về sự quá độ và mất khả năng phán đoán
Kinh Thánh cảnh báo chống lại say sưa và che mờ lý trí. Những giấc mơ trong đó rượu vang liên hệ với mất kiểm soát, nhục nhã, hoặc quyết định tồi có thể vang vọng các cảnh báo đạo đức trong Kinh Thánh. Hình ảnh như vậy có thể là một nhắc nhở mục vụ để xem xét thói quen, ăn năn khi cần, và cam kết tái lập sự tỉnh thức của tâm trí và Thần khí.
Rượu khiến người ta nhạo báng, đồ uống say làm cho hỗn láo; Phàm ai dùng nó quá độ, chẳng phải là khôn ngoan.
Ðừng say rượu, vì rượu xui cho luông tuồng; nhưng phải đầy dẫy Ðức Thánh Linh.
4. Rượu vang như biểu tượng của phán xét hoặc công chính thần linh
Đôi khi Kinh Thánh dùng hình ảnh cối ép nho để mô tả phán xét công chính của Thiên Chúa. Những giấc mơ trong đó rượu vang xuất hiện như hình ảnh vụ mùa nghiền nát hoặc đẫm máu cần được chăm sóc đặc biệt; chúng có thể liên quan mang tính biểu tượng tới các chủ đề công lý, trách nhiệm, hoặc hậu quả của tội hệ thống. Người giải thích nên tránh đọc những hình ảnh này như các mối đe dọa cá nhân và thay vào đó cân nhắc các chủ đề thần học rộng hơn về thánh khiết của Thiên Chúa và lời kêu gọi ăn năn.
Chỉ một mình ta đạp bàn ép rượu, trong vòng các dân chẳng từng có ai với ta. Trong cơn giận ta đã đạp lên; đương khi thạnh nộ ta đã nghiền nát ra: máu tươi họ đã vảy ra trên áo ta, áo xống ta đã vấy hết.
19Thiên sứ quăng lưỡi liềm xuống đất, cắt vườn nho ở đất và ném nho vào thùng lớn thạnh nộ của Ðức Chúa Trời. 20Thùng ấy phải giày đạp tại ngoài thành; rồi có huyết ở thùng chảy ra, huyết đó lên đến chỗ khớp ngựa, dài một quãng là một ngàn sáu trăm dặm.
Có một lưỡi gươm bén ở miệng Ngài ra, Ngài sẽ lấy nó mà đánh các dân, và cai trị họ bằng một cây gậy sắt. Ngài giày đạp thùng rượu cơn thạnh nộ của Ðức Chúa Trời toàn năng.
5. Hình ảnh pha trộn hoặc mơ hồ: Lời mời phân định
Nhiều giấc mơ kết hợp các yếu tố mâu thuẫn—rượu vang có thể ngọt và làm say, linh thiêng và nguy hiểm. Khi một giấc mơ mơ hồ, lập trường thần học an toàn nhất là phân định: cầu nguyện, đọc Kinh Thánh, tìm khôn ngoan trong cộng đồng, và chú ý xem giấc mơ có thôi thúc hướng đến nên thánh hơn, yêu thương người lân cận, và đồng hình đồng dạng với Đức Kitô hay không. Kinh Thánh khuyến khích thử nghiệm ấn tượng và giữ chúng một cách nhẹ nhàng cho đến khi được khảo sát dưới ánh sáng Lời Chúa.
hãy xem xét mọi việc, điều chi lành thì giữ lấy.
Suy ngẫm mục vụ và phân định
Các bước mục vụ thực tiễn giúp các Kitô hữu đáp lại một giấc mơ về rượu vang mà không sợ hãi hay chắc chắn sai lầm. Trước hết, cầu nguyện xin khôn ngoan và khiêm nhường, xin Thánh Linh hướng dẫn trong việc hiểu. Thứ hai, đọc Kinh Thánh—nhất là những đoạn đề cập đến rượu vang và các chủ đề mà giấc mơ gợi lên—và hỏi xem hình ảnh đó có khuyến khích ăn năn, thờ phượng, phục vụ, hay sai lầm không. Thứ ba, đem giấc mơ đến cho một mục sư đáng tin cậy hoặc các tín hữu trưởng thành để cầu nguyện và xin lời khuyên. Thứ tư, tìm kiếm hoa trái xây dựng: việc suy ngẫm về giấc mơ có đẩy bạn đến tình yêu, công bình và vâng phục giống Đức Kitô hơn không? Nếu không, hãy thận trọng trước việc nâng cao tầm quan trọng của giấc mơ.
Ở mức độ tối thiểu và thận trọng, người ta cũng có thể cân nhắc các yếu tố tâm lý hoặc tình huống—những trải nghiệm gần đây, các cuộc trò chuyện, hoặc trạng thái cơ thể có thể sinh ra những hình ảnh sống động. Những giải thích như vậy không phải là lăng kính Kitô chính, nhưng có thể hữu ích trong chăm sóc mục vụ khi kết hợp với phân định dựa trên Kinh Thánh.
Kết luận
Một giấc mơ về rượu vang có thể mở ra một lĩnh vực phong phú của suy ngẫm thần học: nó có thể tượng trưng cho phước lành và niềm vui, ân sủng giao ước, cảnh báo đạo đức, hoặc các chủ đề khải huyền Kinh Thánh. Kinh Thánh không ban cho chúng ta một chìa khóa giải mộng một cỡ phù hợp cho tất cả; nó ban cho các mô-típ và hạng mục để các Kitô hữu có thể phân định. Phản ứng khôn ngoan là sự suy ngẫm khiêm nhường, hướng vào Kinh Thánh kết hợp với phân định cộng đồng trong cầu nguyện. Trong tư thế đó, một giấc mơ trở thành lời mời chìa sâu vào phúc âm hơn là nguồn gốc của sợ hãi hay những chắc chắn tưởng tượng.