المقدمة
غالبًا ما يأسِر حلم بالنبيذ خيال المسيحيين. يحمل النبيذ في الكتاب المقدس معانٍ غنية وأحيانًا متناقضة—الفرح والبركة، العهد والكفارة، الاحتفال والحكم. وبما أن الكتاب المقدس ليس قاموسًا للأحلام، فإن صورة حلم واحدة لا تُنتج تفسيرًا واحدًا آليًا ومباشرًا. بدلًا من ذلك، يقدم الكتاب المقدس أُطُرًا رمزية وفئات لاهوتية تساعد المسيحيين على التأمل فيما قد تشير إليه مثل هذه الصورة بالنسبة للإيمان والحياة. الهدف ليس إعلان رسالة مضمونة بل النظر في احتمالات مسؤولة مشكّلة بآفاق الكتاب المقدس.
الرمزية الكتابية في الكتاب المقدس
طوال الكتاب المقدس يُستخدم النبيذ في سياقات متعددة. يظهر في كثير من الأحيان كعلامة على عناية الله وفرح البشر، وعنصر من عناصر العهد والسرّ، ورمز للحكم حين يُصوَّر كبستان لسحق ثمار العنب، وموضوعًا للتعليم الأخلاقي بخصوص الاعتدال وضبط النفس. قراءة كيفية عمل هذه الدوافع في الكتاب المقدس تُوفّر مفردات لتفسير النبيذ في حلم دون القفز إلى استنتاجات مثيرة.
وَخَمْرٍ تُفَرِّحُ قَلْبَ ٱلْإِنْسَانِ، لِإِلْمَاعِ وَجْهِهِ أَكْثَرَ مِنَ ٱلزَّيْتِ، وَخُبْزٍ يُسْنِدُ قَلْبَ ٱلْإِنْسَانِ.
1وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ، وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. 2وَدُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وَتَلَامِيذُهُ إِلَى ٱلْعُرْسِ. 3وَلَمَّا فَرَغَتِ ٱلْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». 4قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا ٱمْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». 5قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: «مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَٱفْعَلُوهُ». 6وَكَانَتْ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حِجَارَةٍ مَوْضُوعَةً هُنَاكَ، حَسَبَ تَطْهِيرِ ٱلْيَهُودِ، يَسَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِطْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً. 7قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱمْلَأُوا ٱلْأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلَأُوهَا إِلَى فَوْقُ. 8ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: «ٱسْتَقُوا ٱلْآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ ٱلْمُتَّكَإِ». فَقَدَّمُوا. 9فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ ٱلْمُتَّكَإِ ٱلْمَاءَ ٱلْمُتَحَوِّلَ خَمْرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ، لَكِنَّ ٱلْخُدَّامَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَدِ ٱسْتَقَوْا ٱلْمَاءَ عَلِمُوا، دَعَا رَئِيسُ ٱلْمُتَّكَإِ ٱلْعَرِيسَ 10وَقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ ٱلْخَمْرَ ٱلْجَيِّدَةَ أَوَّلًا، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ ٱلدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ ٱلْخَمْرَ ٱلْجَيِّدَةَ إِلَى ٱلْآنَ!». 11هَذِهِ بِدَايَةُ ٱلْآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلَامِيذُهُ.
27وَأَخَذَ ٱلْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا: «ٱشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، 28لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا. 29وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ ٱلْآنَ لَا أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ ٱلْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي».
1لَأُنْشِدَنَّ عَنْ حَبِيبِي نَشِيدَ مُحِبِّي لِكَرْمِهِ: كَانَ لِحَبِيبِي كَرْمٌ عَلَى أَكَمَةٍ خَصِبَةٍ، 2فَنَقَبَهُ وَنَقَّى حِجَارَتَهُ وَغَرَسَهُ كَرْمَ سَوْرَقَ، وَبَنَى بُرْجًا فِي وَسَطِهِ، وَنَقَرَ فِيهِ أَيْضًا مِعْصَرَةً، فَٱنْتَظَرَ أَنْ يَصْنَعَ عِنَبًا فَصَنَعَ عِنَبًا رَدِيئًا. 3«وَٱلْآنَ يَا سُكَّانَ أُورُشَلِيمَ وَرِجَالَ يَهُوذَا، ٱحْكُمُوا بَيْنِي وَبَيْنَ كَرْمِي. 4مَاذَا يُصْنَعُ أَيْضًا لِكَرْمِي وَأَنَا لَمْ أَصْنَعْهُ لَهُ؟ لِمَاذَا إِذِ ٱنْتَظَرْتُ أَنْ يَصْنَعَ عِنَبًا، صَنَعَ عِنَبًا رَدِيئًا؟ 5فَٱلْآنَ أُعَرِّفُكُمْ مَاذَا أَصْنَعُ بِكَرْمِي: أَنْزِعُ سِيَاجَهُ فَيَصِيرُ لِلرَّعْيِ. أَهْدِمُ جُدْرَانَهُ فَيَصِيرُ لِلدَّوْسِ. 6وَأَجْعَلُهُ خَرَابًا لَا يُقْضَبُ وَلَا يُنْقَبُ، فَيَطْلَعُ شَوْكٌ وَحَسَكٌ. وَأُوصِي ٱلْغَيْمَ أَنْ لَا يُمْطِرَ عَلَيْهِ مَطَرًا». 7إِنَّ كَرْمَ رَبِّ ٱلْجُنُودِ هُوَ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ، وَغَرْسَ لَذَّتِهِ رِجَالُ يَهُوذَا. فَٱنْتَظَرَ حَقًّا فَإِذَا سَفْكُ دَمٍ، وَعَدْلًا فَإِذَا صُرَاخٌ.
«قَدْ دُسْتُ ٱلْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ ٱلشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلَابِسِي.
19فَأَلْقَى ٱلْمَلَاكُ مِنْجَلَهُ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَقَطَفَ كَرْمَ ٱلْأَرْضِ، فَأَلْقَاهُ إِلَى مَعْصَرَةِ غَضَبِ ٱللهِ ٱلْعَظِيمَةِ. 20وَدِيسَتِ ٱلْمَعْصَرَةُ خَارِجَ ٱلْمَدِينَةِ، فَخَرَجَ دَمٌ مِنَ ٱلْمَعْصَرَةِ حَتَّى إِلَى لُجُمِ ٱلْخَيْلِ، مَسَافَةَ أَلْفٍ وَسِتِّمِئَةِ غَلْوَةٍ.
وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ ٱلْأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ ٱللهِ ٱلْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
اَلْخَمْرُ مُسْتَهْزِئَةٌ. ٱلْمُسْكِرُ عَجَّاجٌ، وَمَنْ يَتَرَنَّحُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِحَكِيمٍ.
وَلَا تَسْكَرُوا بِٱلْخَمْرِ ٱلَّذِي فِيهِ ٱلْخَلَاعَةُ، بَلِ ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ،
يساهم كل واحد من هذه النصوص بوجه من وجوه المعنى: الأدب المزموري والحكمي يحتفل بالنبيذ كجزء من عطايا الله الصالحة؛ قصة قانا وعشاء الرب تربطان النبيذ بالفرح والوفرة والعهد الجديد؛ تستخدم الصور النبوئية والآبائية النبيذ ومعصرة العنب للحديث عن الحكم الإلهي؛ تحذر النصوص الحكيمة ونصوص بولس من السكر وتدعو إلى أمانة رصينة.
الأحلام في التقليد الكتابي
يسجل الكتاب المقدس أحلامًا كوسيلة استخدمها الله أحيانًا في تاريخ الخلاص، ومع ذلك فهو يعرض أيضًا موقف الحذر. بعض الأحلام في الكتاب المقدس نقلت توجيهًا إلهيًا مباشرًا؛ وأخرى احتاجت إلى تفسير واختبار وتثبيت. لذلك يوازن التقليد المسيحي بين الانفتاح على تواصل الله وبين التواضع والاختبار بالصلاة والخضوع للكتاب المقدس والتمييز الكنسي.
وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ، فَٱزْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ.
«وَيَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلَامًا، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى.
وَفِي ٱلسَّنَةِ ٱلثَّانِيَةِ مِنْ مُلْكِ نَبُوخَذْنَصَّرَ، حَلَمَ نَبُوخَذْنَصَّرُ أَحْلَامًا، فَٱنْزَعَجَتْ رُوحُهُ وَطَارَ عَنْهُ نَوْمُهُ.
تدعو الأمثلة في الكتاب المقدس المؤمنين إلى التعامل مع الأحلام بجدية ولكن ألا يعاملوها كأوامر تلقائية أو نبوءات مغلقة. تتطلب الأحلام قياسها على صِفة الله المكشوفة في الكتاب المقدس، وصلاة متأنية، ومشورة حكيمة.
تفسيرات كتابية محتملة للحلم
فيما يلي احتمالات لاهوتية قد يأخذها المسيحيون بعين الاعتبار عندما يحتوي الحلم على النبيذ. كل منها مقدم كخيار لاهوتي بدلاً من رسالة قاطعة.
1. النبيذ كعلامة على البركة والفرح والعناية الإلهية
أحد أكثر الاستعمالات اتساقًا للنبيذ في الكتاب المقدس هو أن يرمز إلى عطايا الله الصالحة التي تجلب السرور إلى قلب الإنسان. يمكن قراءة الأحلام التي تقدم النبيذ في سياق احتفالي أو غني في ضوء عناية الله ونعمة الفرح في الخلق وجماعة العهد. قد تدعو مثل هذه الصورة إلى شكر الله والانتباه إلى صلاحه.
وَخَمْرٍ تُفَرِّحُ قَلْبَ ٱلْإِنْسَانِ، لِإِلْمَاعِ وَجْهِهِ أَكْثَرَ مِنَ ٱلزَّيْتِ، وَخُبْزٍ يُسْنِدُ قَلْبَ ٱلْإِنْسَانِ.
1وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ، وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. 2وَدُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وَتَلَامِيذُهُ إِلَى ٱلْعُرْسِ. 3وَلَمَّا فَرَغَتِ ٱلْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». 4قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا ٱمْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». 5قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: «مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَٱفْعَلُوهُ». 6وَكَانَتْ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حِجَارَةٍ مَوْضُوعَةً هُنَاكَ، حَسَبَ تَطْهِيرِ ٱلْيَهُودِ، يَسَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِطْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً. 7قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱمْلَأُوا ٱلْأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلَأُوهَا إِلَى فَوْقُ. 8ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: «ٱسْتَقُوا ٱلْآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ ٱلْمُتَّكَإِ». فَقَدَّمُوا. 9فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ ٱلْمُتَّكَإِ ٱلْمَاءَ ٱلْمُتَحَوِّلَ خَمْرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ، لَكِنَّ ٱلْخُدَّامَ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَدِ ٱسْتَقَوْا ٱلْمَاءَ عَلِمُوا، دَعَا رَئِيسُ ٱلْمُتَّكَإِ ٱلْعَرِيسَ 10وَقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ ٱلْخَمْرَ ٱلْجَيِّدَةَ أَوَّلًا، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ ٱلدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ ٱلْخَمْرَ ٱلْجَيِّدَةَ إِلَى ٱلْآنَ!». 11هَذِهِ بِدَايَةُ ٱلْآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلَامِيذُهُ.
2. النبيذ كدلالة على العهد والمعنى الأسراري
لأن يسوع استخدم النبيذ في العشاء الأخير ليشير إلى عهده ودمه، يمكن أن يستدعي النبيذ في حلم موضوعات المصالحة والكفارة وقرب المسيح. إذا كان نبرة الحلم تميل إلى الشكر أو التذكر لتضحية المسيح أو الدخول في علاقة عهديّة، فقد يكون من المناسب التأمل في العلاقة الشخصية بالمسيح ووسائل النعمة.
27وَأَخَذَ ٱلْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا: «ٱشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، 28لِأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي ٱلَّذِي لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا. 29وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ ٱلْآنَ لَا أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ ٱلْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي».
وَكَذَلِكَ ٱلْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ ٱلْعَشَاءِ قَائِلًا: «هَذِهِ ٱلْكَأْسُ هِيَ ٱلْعَهْدُ ٱلْجَدِيدُ بِدَمِي ٱلَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ.
3. النبيذ كتحذير من الإفراط وفقدان التمييز
يحذر الكتاب المقدس من السكر وطمس العقل. قد تردّد الأحلام التي يرتبط فيها النبيذ بفقدان السيطرة أو العار أو الخيارات السيئة صدى التحذيرات الأخلاقية في الكتاب. يمكن أن تعمل مثل هذه الصورة كمحفز رعوي لفحص العادات والتوبة عند الحاجة والتجدد في الالتزام بعقل وروح رصينين.
اَلْخَمْرُ مُسْتَهْزِئَةٌ. ٱلْمُسْكِرُ عَجَّاجٌ، وَمَنْ يَتَرَنَّحُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِحَكِيمٍ.
وَلَا تَسْكَرُوا بِٱلْخَمْرِ ٱلَّذِي فِيهِ ٱلْخَلَاعَةُ، بَلِ ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ،
4. النبيذ كرمز للحكم أو للبرّ الإلهي
أحيانًا يستخدم الكتاب المقدس صورة معصرة العنب لتصوير حكم الله العادل. تتطلب الأحلام التي يظهر فيها النبيذ كصورة سحقية أو دامية عناية خاصة؛ قد ترتبط رمزيًا بموضوعات العدالة والمحاسبة أو عواقب الخطيئة النظامية. ينبغي للمفسّرين تجنّب قراءة هذه الصور كتهديدات شخصية وبدلًا من ذلك التفكير في الموضوعات اللاهوتية الأوسع المتعلقة قداسة الله والدعوة إلى التوبة.
«قَدْ دُسْتُ ٱلْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ ٱلشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلَابِسِي.
19فَأَلْقَى ٱلْمَلَاكُ مِنْجَلَهُ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَقَطَفَ كَرْمَ ٱلْأَرْضِ، فَأَلْقَاهُ إِلَى مَعْصَرَةِ غَضَبِ ٱللهِ ٱلْعَظِيمَةِ. 20وَدِيسَتِ ٱلْمَعْصَرَةُ خَارِجَ ٱلْمَدِينَةِ، فَخَرَجَ دَمٌ مِنَ ٱلْمَعْصَرَةِ حَتَّى إِلَى لُجُمِ ٱلْخَيْلِ، مَسَافَةَ أَلْفٍ وَسِتِّمِئَةِ غَلْوَةٍ.
وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ ٱلْأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ ٱللهِ ٱلْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
5. صور مختلطة أو غامضة: دعوة إلى التمييز
تجمع العديد من الأحلام عناصر متناقضة—فالنبيذ قد يكون حلوًا ومسكرًا، مُقدَّسًا وخطيرًا في آنٍ معًا. عندما يكون الحلم غامضًا، فإن أكثر المواقف اللاهوتية أمانًا هو التمييز: صَلِّي، واقرأ الكتاب المقدس، واطلب حكمة جماعية، وراجع ما إذا كان الحلم يدفعك نحو قداسة أعظم، ومحبة القريب، والتشكل بالمسيح. يشجع الكتاب المقدس على اختبار الانطباعات والاحتفاظ بها بخفة حتى تُفحص في نور كلمة الله.
ٱمْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ، تَمَسَّكُوا بِٱلْحَسَنِ.
التأمل الرعوي والتمييز
خطوات رعوية عملية تساعد المسيحيين على الرد على حلم بالنبيذ من دون خوف أو يقين زائف. أولًا، صَلِّي من أجل الحكمة والتواضع، طالبًا من الروح أن يرشد في التفسير. ثانيًا، اقرأ الكتاب المقدس—خاصة المقاطع التي تعالج النبيذ والموضوعات التي يثيرها الحلم—واسأل ما إذا كانت الصورة تشجع على التوبة أو العبادة أو الخدمة أو الزيف. ثالثًا، اعرض الحلم على قس موثوق أو مؤمنين ناضجين للصلاة والمشورة. رابعًا، انظر إلى الثِّمر البنّاء: هل يقودك التأمل في الحلم نحو محبة مسيحية، وعدالة وطاعة؟ إن لم يكن كذلك، فاحذر من تضخيم أهمية الحلم.
وبأدنى قدر من الحذر، يجوز أيضًا التفكير في عوامل نفسية أو ظرفية—تجارب حديثة أو محادثات أو حالات جسدية قد تُنتج صورًا حية. هذه التفسيرات ليست المنظور المسيحي الأساسي لكنها قد تساعد في الرعاية الرعوية عندما تُدمَج مع التمييز الكتابي.
الخلاصة
يمكن أن يفتح حلم عن النبيذ مجالًا غنيًا من التأمل اللاهوتي: قد يرمز إلى البركة والفرح، أو النعمة العهدية، أو التحذيرات الأخلاقية، أو الدوافع الإسخاتولوجية الكتابية. لا يقدم الكتاب المقدس مفتاحًا موحدًا لكل الأحلام؛ بل يقدم دوافع وفئات يمكّن المسيحيين من التمييز. الاستجابة الحكيمة هي تأمّل متواضع ومؤسس على الكتاب المقدس مقرون بتمييز جماعي صلاتي. في هذا الموقف، يصبح الحلم دعوة للتعمق أكثر في الإنجيل بدلاً من مصدر للخوف أو يقين خرافي.