Giriş
Şarapla ilgili bir rüya sıklıkla Hristiyan hayal gücünü yakalar. Kutsal Yazılarda şarap, sevinç ve bereket, antlaşma ve kefaret, kutlama ve yargı gibi zengin ve bazen çelişkili anlamlar taşır. Çünkü Kutsal Yazı bir rüya sözlüğü değildir, tek bir rüya görüntüsü otomatik, tek satırlık bir yorumu vermez. Bunun yerine Kutsal Yazı, böyle bir görüntünün iman ve yaşam açısından neyi ima edebileceğini düşünmeye yardımcı olan sembolik çerçeveler ve ilahi kategoriler sunar. Amaç garanti edilmiş bir mesajı ilan etmek değil, Kutsal Yazı biçimli sorumluluk sahibi olasılıkları göz önünde tutmaktır.
Kutsal Yazılarda İncilî Sembolizm
Kutsal Kitap boyunca şarap çeşitli anlam katmanlarında kullanılır. Sıklıkla Tanrı’nın sağladığı nimetlerin ve insan sevinçlerinin bir işareti, antlaşma ve sakrament unsuru, ezilmiş üzüm presi olarak tasvir edildiğinde yargının bir simgesi ve ayıklık ve kendini denetme konusunda ahlaki bir öğreti konusu olarak görünür. Bu motiflerin Kutsal Yazılarda nasıl işlediğini okumak, şarapla ilgili bir rüyayı sansasyonel sonuçlara atlamadan yorumlamak için gerekli terimler sağlar.
And wine that maketh glad the heart of man, and oil to make his face to shine, and bread which strengtheneth man’s heart.
1İki gün sonra Celile’nin Kana köyünde bir düğün vardı. İsa’nın annesi de oradaydı. 2İsa’yla şakirtleri de düğüne davetliydi. 3Düğünün ortasında şarap tükendi. Bunun üzerine annesi İsa’ya, “Şarapları kalmadı” dedi. 4İsa, “Anne, bunu neden bana söylüyorsun? Benim zamanım daha gelmedi” dedi. 5Annesi ise hizmetkârlara, “Size ne derse yapın” dedi. 6Orada taştan yapılmış altı su küpü duruyordu. Yahudiler bu suyu temizlikle ilgili dini kaideleri yerine getirmek için kullanırlardı. Bu küplerin her biri seksen ile yüz yirmi litre su alırdı. 7İsa hizmetkârlara, “Küpleri suyla doldurun” dedi. Bunun üzerine küpleri ağızlarına kadar doldurdular. 8Ardından yine hizmetkârlara, “Şimdi küplerden biraz su alıp düğün reisine götürün” dedi. Hizmetkârlar İsa’nın dediğini yaptılar. 9Düğün reisi hizmetkârların kendisine getirdiği suyu tattı; su şarap olmuştu. Şarabın nereden geldiğini bilmiyordu, ancak küpten su alan hizmetkârlar biliyorlardı. Düğün reisi damadı çağırıp 10şöyle dedi: “Herkes önce en iyi şarabı sunar, misafirlerin gönlü hoş olunca da ucuz şarabı sunar. Fakat sen en iyi şarabı bu ana kadar saklamışsın.” 11Celile’nin Kana köyünde meydana gelen bu olay, İsa’nın yaptığı alâmetlerin ilkidir. İsa bu alâmet sayesinde ululuğunu gösterdi; şakirtleri de O’na iman ettiler.
27Sonra kâseyi aldı, şükrettikten sonra onlara verdi. “Hepiniz bundan için; 28bu benim kanımdır, Allah’ın yeni ahdini başlatan kandır. Birçok insanın günahlarının affedilmesi için akıtılacaktır. 29Şunu iyi bilin, semavî Babam’ın hükümranlığında sizinle birlikte yenisini içeceğim güne kadar, asmanın ürününden bir daha içmeyeceğim” dedi.
1Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching his vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill: 2And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein: and he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes. 3And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt me and my vineyard. 4What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? 5And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: 6And I will lay it waste: it shall not be pruned, nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. 7For the vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah his pleasant plant: and he looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.
I have trodden the winepress alone; and of the people there was none with me: for I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment.
19Bunun üzerine melek orağını yerin üzerine salladı. Yerin asmasının ürününü topladı ve Allah’ın öfkesinin büyük cenderesine attı. 20Şehrin dışında sıkılan cendereden kan aktı. Kan, 300 kilometre kadar yayılıp atların gemlerine kadar yükseldi.
Ata binmiş Olan’ın ağzında keskin bir kılıç vardı. Milletlere bu kılıçla vuracaktı. Kendisi onları demir çomakla güdecek. Kadir Allah’ın şiddetli gazabının şarabını üreten cendereyi sıkacak.
Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.
Aşırı içip sarhoş olmayın. Sarhoşluk yakışıksız davranışlara yol açar. Bunun yerine Mukaddes Ruh’la dolun.
Bu metinlerin her biri anlamın bir cephesine katkıda bulunur: mezmur ve hikmet edebiyatı şarabı Tanrı’nın iyi armağanlarının bir parçası olarak över; Kana hikâyesi ve Rab’bin Sofrası şarabı sevinç, bolluk ve yeni antlaşmayla ilişkilendirir; peygamberlik ve apokaliptik imgeler şarap ve üzüm presini ilahi yargıyı anlatmak için kullanır; hikmet ve Pavlus’un öğütleri ise sarhoşluk konusunda uyarır ve ayık bir sadakate çağırır.
Kutsal Geleneğinde Rüyalar
Kutsal Yazı, rüyaları kurtuluş tarihinin bazı zamanlarında Tanrı’nın kullandığı bir araç olarak kaydeder; fakat aynı zamanda temkinliliği de model sergiler. Kutsal Yazıdaki bazı rüyalar doğrudan ilahi rehberlik iletmiş; diğerleri ise yorumlama, sınama ve doğrulamaya muhtaç olmuştur. Hristiyan geleneği bu yüzden Tanrı’nın iletişimine açık olmayı alçakgönüllük, dua ile sınama ve Kutsal Yazı ile kilise ayırtına boyun eğme ile dengeler.
And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more.
And it shall come to pass afterward, that I will pour out my spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions:
And in the second year of the reign of Nebuchadnezzar Nebuchadnezzar dreamed dreams, wherewith his spirit was troubled, and his sleep brake from him.
Kutsal Yazıdaki örnekler, inananları rüyaları ciddiye almaya davet eder ama onları otomatik buyruklar veya mühürlü kehanetler olarak görmemeye de çağırır. Rüyalar, Tanrı’nın karakterine göre ölçülmeyi, dikkatli duayı ve bilge danışmanlığı gerektirir.
Rüyanın Olası İncilî Yorumları
Aşağıda bir rüyada şarap olduğunda Hristiyanların değerlendirebileceği teolojik olasılıklar yer alır. Her biri kesin bir mesaj yerine teolojik bir seçenek olarak sunulmuştur.
1. Şarabın Bereket, Sevinç ve İlahi Sağlama İşareti Olarak Anlamı
Kutsal Yazılarda şarabın en tutarlı kullanımlarından biri, insan kalbine neşe getiren Tanrı’nın iyi armağanlarını simgelemesidir. Rüyada şarap kutlama veya bolluk bağlamında sunuluyorsa, bu görüntü Tanrı’nın sağladığına ve yaratılış ile antlaşma topluluğunda verilen sevince ışık tutacak şekilde okunabilir. Böyle bir görüntü, şükran ve Tanrı’nın iyiliğine dikkat etme daveti işlevi görebilir.
And wine that maketh glad the heart of man, and oil to make his face to shine, and bread which strengtheneth man’s heart.
1İki gün sonra Celile’nin Kana köyünde bir düğün vardı. İsa’nın annesi de oradaydı. 2İsa’yla şakirtleri de düğüne davetliydi. 3Düğünün ortasında şarap tükendi. Bunun üzerine annesi İsa’ya, “Şarapları kalmadı” dedi. 4İsa, “Anne, bunu neden bana söylüyorsun? Benim zamanım daha gelmedi” dedi. 5Annesi ise hizmetkârlara, “Size ne derse yapın” dedi. 6Orada taştan yapılmış altı su küpü duruyordu. Yahudiler bu suyu temizlikle ilgili dini kaideleri yerine getirmek için kullanırlardı. Bu küplerin her biri seksen ile yüz yirmi litre su alırdı. 7İsa hizmetkârlara, “Küpleri suyla doldurun” dedi. Bunun üzerine küpleri ağızlarına kadar doldurdular. 8Ardından yine hizmetkârlara, “Şimdi küplerden biraz su alıp düğün reisine götürün” dedi. Hizmetkârlar İsa’nın dediğini yaptılar. 9Düğün reisi hizmetkârların kendisine getirdiği suyu tattı; su şarap olmuştu. Şarabın nereden geldiğini bilmiyordu, ancak küpten su alan hizmetkârlar biliyorlardı. Düğün reisi damadı çağırıp 10şöyle dedi: “Herkes önce en iyi şarabı sunar, misafirlerin gönlü hoş olunca da ucuz şarabı sunar. Fakat sen en iyi şarabı bu ana kadar saklamışsın.” 11Celile’nin Kana köyünde meydana gelen bu olay, İsa’nın yaptığı alâmetlerin ilkidir. İsa bu alâmet sayesinde ululuğunu gösterdi; şakirtleri de O’na iman ettiler.
2. Şarabın Antlaşma ve Sakramental Anlamı
İsa’nın Son Akşam Yemeğinde şarabı antlaşmasını ve kanını simgelemek üzere kullanması nedeniyle, rüyadaki şarap bağışlama, kefaret ve Mesih’in yakınlığını çağrıştırabilir. Rüyanın tonu komünyon, Mesih’in kurbanını anma veya antlaşma ilişkisine çekilme yönündeyse, kişi Mesih ile kişisel ilişkisini ve lütuf araçlarını düşünebilir.
27Sonra kâseyi aldı, şükrettikten sonra onlara verdi. “Hepiniz bundan için; 28bu benim kanımdır, Allah’ın yeni ahdini başlatan kandır. Birçok insanın günahlarının affedilmesi için akıtılacaktır. 29Şunu iyi bilin, semavî Babam’ın hükümranlığında sizinle birlikte yenisini içeceğim güne kadar, asmanın ürününden bir daha içmeyeceğim” dedi.
Aynı şekilde, yemekten sonra kâseyi alıp şöyle dedi: “Bu kâse, uğrunuza akıtılan kanımla başlayan yeni ahdi temsil eder.
3. Aşırılık ve Ayırt Etme Kaybı Konusunda Uyarı Olarak Şarap
Kutsal Yazı sarhoşluk ve aklın bulutlanması konusunda uyarır. Şarabın kontrol kaybı, utanç veya kötü seçimlerle ilişkilendirildiği rüyalar, İncil’in etik uyarılarını yankılayabilir. Böyle bir imge, alışkanlıkları gözden geçirmek, gerektiğinde tövbe etmek ve zihin ve Ruh bakımından ayıklığa yeniden bağlılık konusunda pastoral bir teşvik işlevi görebilir.
Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.
Aşırı içip sarhoş olmayın. Sarhoşluk yakışıksız davranışlara yol açar. Bunun yerine Mukaddes Ruh’la dolun.
4. Yargı veya İlahi Adaletin Sembolü Olarak Şarap
Kimi zaman Kutsal Yazı, Tanrı’nın adil yargısını tasvir etmek için üzüm presi imgesini kullanır. Şarabın ezici veya kanlı bir hasat görüntüsü olarak yer aldığı rüyalar özel bir özen gerektirir; bu görüntüler simgesel olarak adalet, hesap verebilirlik veya yapısal gücün sonuçları temalarıyla ilgili olabilir. Yorumlayanlar bu imgeleri kişisel tehditler olarak okumaktan kaçınmalı, bunun yerine Tanrı’nın kutsallığı ve tövbe çağrısı gibi daha geniş ilahi temaları düşünmelidir.
I have trodden the winepress alone; and of the people there was none with me: for I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment.
19Bunun üzerine melek orağını yerin üzerine salladı. Yerin asmasının ürününü topladı ve Allah’ın öfkesinin büyük cenderesine attı. 20Şehrin dışında sıkılan cendereden kan aktı. Kan, 300 kilometre kadar yayılıp atların gemlerine kadar yükseldi.
Ata binmiş Olan’ın ağzında keskin bir kılıç vardı. Milletlere bu kılıçla vuracaktı. Kendisi onları demir çomakla güdecek. Kadir Allah’ın şiddetli gazabının şarabını üreten cendereyi sıkacak.
5. Karışık veya Belirsiz İmgeler: Ayırt Etme Daveti
Birçok rüya çelişkili öğeleri birleştirir—şarap hem tatlı hem sarhoş edici, kutsal hem tehlikeli olabilir. Rüya belirsizse, en güvenli teolojik duruş ayırt etmektir: dua edin, Kutsal Yazıyı okuyun, topluluk bilgeliği arayın ve rüyanın sizi daha fazla kutsallığa, komşuyu sevme isteğine ve Mesih’e benzeme yönüne mı yoksa tam tersi bir yöne mi ittiğine dikkat edin. Kutsal Yazı izlenimleri sınamaya ve bunları Tanrı Sözü’nün ışığında inceleninceye dek hafif tutmaya teşvik eder.
Ancak her şeyi sınayın. İyi olana sıkı sıkıya tutunun.
Pastoral Yansıma ve Ayırt Etme
Pratik, pastoral adımlar Hristiyanların bir şarap rüyasına korku veya yanlış kesinlikle karşılık vermeden tepki koymasına yardımcı olur. Birincisi, yorumlama için bilgelik ve alçakgönüllük için dua edin; Ruh’un rehberliğini isteyin. İkincisi, rüyanın öne çıkardığı temalarla ilgili özellikle şarapla ilgili pasajlar da dahil Kutsal Yazıyı okuyun ve görüntünün tövbe, ibadet, hizmet veya yanılgı teşviki yapıp yapmadığını sorun. Üçüncüsü, rüyayı dua ve danışma için güvendiğiniz bir pastoral lidere veya olgun Hristiyanlara götürün. Dördüncüsü, yapıcı meyveler arayın: rüya üzerinde düşünmek sizi Mesih’e benzeyen sevgiye, adalete ve itaatkârlığa mı yönlendiriyor? Eğer yönlendirmiyorsa, rüyanın önemini büyütmekten sakının.
Asgari ve temkinli bir şekilde, son dönem deneyimler, konuşmalar veya canlı durumlar gibi psikolojik veya durumsal faktörleri de göz önünde bulundurabilirsiniz—bunlar canlı imgeler üretebilir. Bu tür açıklamalar birincil Hristiyan merceği olmamakla birlikte, pastoral bakımda Kutsal Yazı ayırtıyla birleştiğinde yardımcı olabilir.
Sonuç
Şarapla ilgili bir rüya teolojik düşünce için zengin bir alan açabilir: bereket ve sevinç, antlaşmalık lütuf, etik uyarılar veya kutsal yazınsal eskatolojik motifleri simgeliyor olabilir. Kutsal Yazı bize tek bedenli bir rüya anahtarı vermez; Hristiyanların ayırt etmesi için motifler ve kategoriler sunar. Bilgece yanıt alçakgönüllü, Kutsal Yazı merkezli bir yansıma ile dua ve topluluk ayırtının birleşimidir. Bu tutum içinde bir rüya, korku veya hayalî kesinlik kaynağı olmaktan ziyade müjdeye daha derin eğilme daveti haline gelir.