1. Giriş
Bir rüyada tabutun görünmesi, Hristiyanların dikkatini doğal olarak çeker; çünkü bu görüntü ölümü, kaybı ve kesinliği karşısına çıkarır. Birçok inanan için böyle bir imge ilahî sorular doğurur: Bu bir işaret midir, bir uyarı mı, tövbeye çağrı mı yoksa sadece zihnin kederi işlemesinin bir sonucu mu? Sağduyulu bir notla başlamak önemlidir: Kutsal Yazı bire bir rüya sözlüğü değildir. Kutsal Yazı her gece görülen imgeyi yorumlamak için tek tip bir kod sağlamaz. Bunun yerine Kutsal Yazı, bir rüyanın bir inananın yaşamında neyi ifade edebileceğini sadakatle ve dua ile düşünmemiz için kullanabileceğimiz simgesel çerçeveler ve ilahî kategoriler sunar.
2. Kutsal Yazılarda Sembolizm
Kutsal Yazı’da ölüm ve definle ilişkili imgeler, hem insanî sınırları hem de ölüm üzerindeki Tanrı’nın belirleyici eylemini ifade etmek için yinelenerek kullanılır. Tabuta benzeyen bir imge, fanilik, yargı, yas, defin ve aynı zamanda diriliş ve yeni yaşam temalarına bağlanır. Kutsal Yazı insan ölümünü genellikle Tanrı’nın kurtuluş hikâyesi içinde konumlandırır; bu yüzden ölüme bağlı herhangi bir sembol, diriliş umudu ve yas tutanlara yönelik Tanrı’nın bakımının ışığında okunmalıdır.
Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me.
İsa, “Diriliş ve hayat Ben’im. Bana iman eden, ölse de yaşayacaktır.
He will swallow up death in victory; and the Lord God will wipe away tears from off all faces; and the rebuke of his people shall he take away from off all the earth: for the Lord hath spoken it.
Vaftiz edilirken biz de bir bakıma öldük ve Mesih’le birlikte gömüldük. Semavî Babamız Allah ulu kudretiyle Mesih’i ölümden diriltti. Bunun gibi, biz de yeni bir hayat sürmek üzere vaftiz olduk.
54Çürümeye mahkûm olan bu ölümlü bedenimiz, değişip ölümsüz ve çürümez hale geldiğinde, Yeşaya Peygamber’in şu sözü yerine gelecektir: “Ölüm ortadan kalktı! Zafer kazanıldı!” 55“Ey Ölüm, hani zaferin?” “Ey Ölüm, hani zehirli iğnen?”
Bu pasajlar, Kutsal Yazı’da ölüm imgelerinin nasıl işlev gördüğünü gösterir: ciddi bir gerçeklik olarak, Tanrı’nın teselli sağladığı bir vesile olarak ve nihayetinde yaşamı ölümden çıkarma işinin bir aşaması olarak. Bu nedenle tabut imgeleri, kutsal teolojide yalnızca karamsar değildir. Mevcut çağın kırılganlığı ile Mesih’te vaat edilen gelecekteki haklılaşma arasında bir gerilim içinde durur.
3. Kutsal Yazı Geleneğinde Rüyalar
Kutsal Yazı, rüyaları kurtuluş tarihinin bir parçası olarak Tanrı’nın konuştuğu yollarından biri olarak ele alırken; aynı zamanda yanlış yorumlama ve sahte mesajlara karşı uyarır. En önde gelen bazı kutsal kişiler, Tanrı’nın amaçlarını ilerleten önemli rüyalar almıştır. Aynı zamanda Kutsal Yazı, bir rüyada iddia edilen bir mesajla karşılaşıldığında ayırt etme, alçakgönüllülük ve sınama gerektiğini öğütler.
5And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more. 6And he said unto them, Hear, I pray you, this dream which I have dreamed: 7For, behold, we were binding sheaves in the field, and, lo, my sheaf arose, and also stood upright; and, behold, your sheaves stood round about, and made obeisance to my sheaf. 8And his brethren said to him, Shalt thou indeed reign over us? or shalt thou indeed have dominion over us? And they hated him yet the more for his dreams, and for his words. 9And he dreamed yet another dream, and told it his brethren, and said, Behold, I have dreamed a dream more; and, behold, the sun and the moon and the eleven stars made obeisance to me. 10And he told it to his father, and to his brethren: and his father rebuked him, and said unto him, What is this dream that thou hast dreamed? Shall I and thy mother and thy brethren indeed come to bow down ourselves to thee to the earth? 11And his brethren envied him; but his father observed the saying.
Böyle düşününce Rab’bin meleği Yusuf’a rüyada göründü; ona şöyle dedi: “Davud oğlu Yusuf, Meryem’le evlenmekten çekinme. Onun rahmindeki, Mukaddes Ruh’tandır.
If there arise among you a prophet, or a dreamer of dreams, and giveth thee a sign or a wonder,
Bu örnekler iki ilkeyi gösterir. Birincisi, Tanrı kurtuluş hikâyesi içinde rüyaları kullanabilir ve kullanmıştır. İkincisi, her rüya Tanrı’dan değildir; iman topluluğu, Kutsal Yazı ve dua ile yapılan ayırt etme gerekli emniyet mekanizmalarıdır.
4. Rüyanın Olası Kutsal Yazı Yorumları
Aşağıda, bir rüyada görülen tabutun ima edebileceği ilahî ihtimaller sunulmuştur. Bunlar tahminler veya kesin mesajlar olarak değil, Kutsal Yazı sembolizmine köklü yorum seçenekleri olarak verilmektedir.
Ölümün Kaçınılmazlığı ve Günlerimizi Sayma Çağrısı
Bir tabut, insan faniliğinin ve yaşamın kısalığının ciddi bir hatırlatıcısı olarak işlev görebilir. Kutsal Yazı, insanların bilgece yaşamaları için ölümü hatırlamaya sıkça çağırır. Bizi ölümle karşı karşıya bırakan rüyalar, tövbe, yenilenmiş adanmışlık veya önceliklerin yeniden düzenlenmesi için teşvik edebilir.
So teach us to number our days, that we may apply our hearts unto wisdom.
1To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: 2A time to be born, and a time to die; a time to plant, and a time to pluck up that which is planted;
Defin, Ağıt ve Yasın Gerekliliği
Tabutlar aynı zamanda yas ve toplu ağıt biçimlerinin araçlarıdır. Kutsal yazılar açısından yas, zayıf iman belirtisi değil, sadakatle sevmenin bir parçasıdır. Tabutu çağrıştıran bir rüya, bir inananı uygun bir yas sürecine girmeye, Tanrı önünde kederi adlandırmaya ve yas tutanlara vaat edilen Tanrı tesellisini aramaya çağırıyor olabilir.
Şimdi kederli olanlara ne mutlu! Çünkü Allah onları teselli edecek.
18And it came to pass on the seventh day, that the child died. And the servants of David feared to tell him that the child was dead: for they said, Behold, while the child was yet alive, we spake unto him, and he would not hearken unto our voice: how will he then vex himself, if we tell him that the child is dead? 19But when David saw that his servants whispered, David perceived that the child was dead: therefore David said unto his servants, Is the child dead? And they said, He is dead. 20Then David arose from the earth, and washed, and anointed himself, and changed his apparel, and came into the house of the Lord, and worshipped: then he came to his own house; and when he required, they set bread before him, and he did eat. 21Then said his servants unto him, What thing is this that thou hast done? thou didst fast and weep for the child, while it was alive; but when the child was dead, thou didst rise and eat bread. 22And he said, While the child was yet alive, I fasted and wept: for I said, Who can tell whether God will be gracious to me, that the child may live? 23But now he is dead, wherefore should I fast? can I bring him back again? I shall go to him, but he shall not return to me.
Sembolik Ölüm ve Mesih’te Yeni Hayat
Yeni Antlaşma, tövbe ve Mesih’le birlikteliği tanımlamak için defin imgelerini kullanır: inanmışlar onun ölümüne vaftiz edilir ve yeni yaşam için dirilir. Bu bağlamda bir tabut, eski yaşam tarzının gerekli ölümü ve böylece yeni yaratılışın ortaya çıkışını sembolize edebilir. Bu yorum umudu vurgular, umutsuzluğu değil.
3Vaftiz olduğumuzda Mesih İsa’yla bir olduk; O’nun ölümüne ortak olduk. Bunu bilmiyor musunuz? 4Vaftiz edilirken biz de bir bakıma öldük ve Mesih’le birlikte gömüldük. Semavî Babamız Allah ulu kudretiyle Mesih’i ölümden diriltti. Bunun gibi, biz de yeni bir hayat sürmek üzere vaftiz olduk.
3Çünkü eski benliğiniz öldü, yeni hayatınız ise Mesih’le birlikte Allah’ın muhafazası altındadır. 4Hayatınız artık Mesih’tir; Mesih ikinci kere geldiğinde, siz de ihtişam içinde O’nunla birlikte olacaksınız.
Ruhsal Öz Değerlendirmeye Davet
Ölüm imgeleri, Tanrı ile ilişkimizin gözden geçirilmesine dair bir çağrı olabilir. Bu imgeler, tövbe ve canlanma gerektiren ruhsal ölü bölgeleri sembolize edebilir. Kutsal Yazı, hayata geri dönüş yolu olarak ciddi öz değerlendirme ve günahın itirafını ister.
İman yolunda olup olmadığınızı görmek için kendinizi sınayın, yoklayın. İsa Mesih içinizde yaşıyor. Bunu bilmelisiniz. Yoksa sınavdan başarısız çıkarsınız.
1The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, 2And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. 3And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. 4Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. 5Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: 6And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. 7So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. 8And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. 9Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. 10So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. 11Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. 12Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. 13And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, 14And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord.
Korkuya veya Batıl İnanca Dayalı Yorumlara Karşı Uyarı
Kutsal Yazı, insanları sansasyonel sonuçlara hemen atlamaktan da uyarır. Her canlı rüya ilahî bir ileti değildir. Bir tabut rüyası, hayata kültürel maruziyetin, yakın zamandaki konuşmaların veya sıradan kaygıların bir yansıması olabilir; bu tür olasılıklar herhangi bir yorum aceleciliğini sınırlamalıdır.
25I have heard what the prophets said, that prophesy lies in my name, saying, I have dreamed, I have dreamed. 26How long shall this be in the heart of the prophets that prophesy lies? yea, they are prophets of the deceit of their own heart; 27Which think to cause my people to forget my name by their dreams which they tell every man to his neighbour, as their fathers have forgotten my name for Baal. 28The prophet that hath a dream, let him tell a dream; and he that hath my word, let him speak my word faithfully. What is the chaff to the wheat? saith the Lord.
10There shall not be found among you any one that maketh his son or his daughter to pass through the fire, or that useth divination, or an observer of times, or an enchanter, or a witch, 11Or a charmer, or a consulter with familiar spirits, or a wizard, or a necromancer. 12For all that do these things are an abomination unto the Lord: and because of these abominations the Lord thy God doth drive them out from before thee.
Not: Psikolojik veya kültürel açıklamalar bazen bir imgenin neden ortaya çıktığını aydınlatabilir, ancak bunlar ilahî düşüncenin yanında ikincildir. Bu tür seküler bakış açılarını sınırlı tutun ve yukarıdaki ilahî olasılıklardan net biçimde ayrı tutun.
5. Pastoral Düşünce ve Ayırt Etme
Bir rüyada tabut göründüğünde Hristiyan cevabı korkuya kapılmak veya kesin yargıya varmak değil, dua dolu, cemaat temelli ve Kutsal Yazı merkezli olmalıdır. Pratik adımlar arasında rüyayı güvenilir ruhsal akıl hocalarına veya pastorlara götürmek, Kutsal Yazı’yı dua ile dikkatle okumak ve eğer gerekiyorsa hangi ruhsal eylemin uygun olduğu konusunda Tanrı’dan hikmet istemek yer alır. Ayırt etme sabır gerektirir: bazen bir rüyanın anlamı zaman ve dua ile daha netleşir.
6Hiçbir şeyi tasa etmeyin. İsteklerinizi yakarışla, duayla ve şükranla Allah’a bildirin. 7Mesih İsa’ya ait olduğunuz için Allah’ın selâmeti üzerinizde olacaktır. İnsan aklını aşan bu selâmet yüreklerinizi ve zihinlerinizi koruyacaktır.
İçinizden birinin hikmette eksiği varsa, Allah’tan istesin. Allah herkese cömertçe ve itiraz etmeden verir.
Ancak her şeyi sınayın. İyi olana sıkı sıkıya tutunun.
Hristiyanlar ayrıca umutlarını müjdeye dayandırmaya çağrılır. Ölüme işaret eden imgeler bile Mesih’in vaatlerini geçersiz kılamaz. Pastoral bakım, cemaat içinde yas, gerekliyse uzlaşma veya tövbe için pratik adımlar atmak ve ölümü ve dirilişi en doğrudan konuşan Kutsal Yazı metinlerinde teselli aramayı içerebilir.
6. Sonuç
Bir rüyada tabut görmek, Hristiyanları fanilik, yas, tövbe ve umudun gerçekliklerine dikkat etmeye zorlar. Kutsal Yazı böyle imgeleri yorumlamak için sembolik kaynaklar sunar: ölüm gerçektir, keder onurlandırılır, günah bir tür ruhsal ölüme yol açabilir ve Tanrı’nın müjdesi diriliş ve yenilenme vaat eder. Rüyaya alçakgönüllülükle yaklaşın, onu Kutsal Yazı’ya karşı sınayın, bilge ve pastoral öğüt alın, açıklık için dua edin ve herhangi bir korkunun müjde biçimli umuda dönüşmesine izin verin.
38Eminim ki ne ölüm, ne hayat, ne melekler, ne yönetimler, ne şimdiki ne gelecek zaman, ne kudretler, 39ne gökteki ne yeraltındaki güçler, ne de yaratılmış başka bir şey, bizi Allah’ın Efendimiz İsa Mesih vasıtasıyla sergilediği sevgiden ayıramaz.