Giriş
Bir rüyanın makarnayı anımsatması, İsa'ya inanan birinin dikkatini çekebilir; çünkü bu görüntü tanıdık öğeleri birleştirir: yiyecek, paylaşılan bir sofra ve birbirine dolanmış birçok uzun tutamın çarpıcı imgesi. Yemekler ve yiyecekler, Kutsal Yazı'da sıklıkla Tanrı'nın sağladığının, cemaatin ve öğretinin işaretleri olarak görünür. Aynı zamanda, İncil her görüntüye tek bir anlam atayan hazır bir rüya sözlüğü değildir. Bunun yerine, Kutsal Yazı, inananların rüyaları dikkat, alçakgönüllülük ve Tanrı’nın açığa vurulmuş Sözüne saygı ile yorumlamalarına yardımcı olan sembolik çerçeveler ve teolojik kategoriler sunar.
Biblical Symbolism in Scripture
Yiyecek ve paylaşılan sofralar, İncil boyunca zengin sembolik anlam taşır. En basit düzeyde, yiyecek imgeleri bedensel ihtiyaçlar için Tanrı’nın sağladığını ve O’nun halkına verdiği daha derin ruhsal beslenmeyi işaret eder. Sofralar ayrıca antlaşma kardeşliğini, misafirperverliği ve Tanrı'nın krallığının eskatolojik ziyafetini simgeleyebilir. Bir rüya, karmaşık ve dolaşmış bir yiyecek olan spagettiyi merkezine alıyorsa, bu imge şu ilahî temaların bir karışımına işaret edebilir: sağlama, topluluk ve insan ilişkilerinin ya da günahın dolanmışlığı.
Then said the Lord unto Moses, Behold, I will rain bread from heaven for you; and the people shall go out and gather a certain rate every day, that I may prove them, whether they will walk in my law, or no.
İsa onlara şöyle dedi: “Hayat veren ekmek Ben’im. Bana gelen asla acıkmaz, bana iman eden asla susamaz.
13İsa bunu duyunca tek başına kayıkla ıssız bir yere çekildi. Fakat halk İsa’nın gittiğini öğrendi. Şehirlerinden çıkıp yaya olarak O’nun ardından gittiler. 14İsa kıyıya varınca büyük bir kalabalıkla karşılaştı. Onlara acıdı ve hasta olanlara şifa verdi. 15Akşam olduğunda şakirtleri O’na, “Burası ıssız bir yer. Çok da geç oldu. İnsanları buradan gönder. Köylere gidip kendilerine yiyecek alsınlar” dedi. 16İsa onlara, “Gitmelerine gerek yok, onlara siz yiyecek verin” dedi. 17Şakirtleri O’na, “Yanımızda beş ekmek ve iki balıktan başka bir şey yok ki!” diye cevap verdiler. 18İsa, “Onları bana getirin” dedi. 19Halka çayıra oturmalarını emretti. Beş ekmekle iki balığı aldı. Göğe bakarak Allah’a bu yiyecekler için şükretti. Sonra bölüp şakirtlerine verdi, onlar da halka dağıttılar. 20Bütün halk yiyip doydu. Şakirtler yemek artıklarından on iki sepet dolusu topladılar. 21Kadınlar ve çocuklar hariç, yemek yiyen neredeyse beş bin erkek vardı.
Sonra ekmek alıp Allah’a şükretti. Ekmeği bölüp havarilere verdi. “Bu ekmek sizin için feda ettiğim bedenimdir. Bunu beni anmak için yiyin” dedi.
42İmanlılar kendilerini havarilerin vaazlarını dinlemeye adadılar; mallarını aralarında paylaşıyor, birlikte yemek yiyor, dua ediyorlardı. 43Herkes huşu içindeydi. Havariler vasıtasıyla birçok harikalar ve alâmetler görüldü. 44Bütün müminler bir arada bulunuyor, her şeyi paylaşıyorlardı. 45Mallarını mülklerini satıp parasını ihtiyacı olanlara dağıtıyorlardı. 46Cemaat her gün mabet alanında toplanıyordu. Ayrıca evlerinde ekmek bölüyor, içten bir sevinç ve samimiyetle birlikte yemek yiyorlardı.
Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over.
25“Bu yüzden size derim ki yiyecek, içecek ve giyecek için kaygılanmayın. Hayatınız yemekten, bedeniniz de giyecekten daha önemlidir. 26Kuşlardan ders alın. Ekmezler, biçmezler ve ambarlara yem yığmazlar. Fakat semavî Babanız onları doyurur. Siz onlardan çok daha değerli değil misiniz? 27Kaygılanarak ömrünüzü bir an bile uzatamazsınız. 28“Peki, neden giyecek için kaygılanıyorsunuz? Kır zambaklarının nasıl büyüdüğüne bakın! Ne çalışırlar ne de iplik eğirirler. 29Fakat emin olun, zenginliği dillere destan olan Kral Süleyman bile bu çiçekler kadar güzel giyinmemişti. 30Ey kıt imanlılar! Allah bugün var olup yarın ateşe atılacak otları bu kadar güzel giydirirse, sizi de giydireceği daha kesin değil mi? 31“Velhasıl ‘Ne yiyeceğiz?’, ‘Ne içeceğiz?’, ‘Ne giyeceğiz?’ diye kaygılanmayın. 32Allah’ı tanımayanlar hep böyle şeyleri düşünüp dururlar. Fakat semavî Babanız bunlara muhtaç olduğunuzu bilir. 33Siz Allah’ın Hükümranlığı’na ve hak yoluna öncelik verin. O zaman diğer her şey size verilecektir. 34O halde yarın için kaygılanmayın. Yarının derdi yarının olsun. Her günün derdi kendine yeter.
Bu pasajlar birkaç İncilî anlam ipliğini gösterir. Manna anlatısı ve İsa’nın “yaşamın ekmeği” hakkındaki sözleri, Tanrı’nın besleyip sürdürdüğünü hatırlatır. İki ekmek ve balık mucizesi ile ilk kilisenin paylaşılan yemekleri bolluk ve paylaşımı vurgular. Son Akşam Yemeği ve Rab’bin Sofrası hakkında apostolik öğreti, yemeyi antlaşma anısı ve ruhsal katılımla ilişkilendirir. Düşmanların ortasında bile bir sofra hazırlanmasından bahseden mezmursal dil, Tanrı’nın misafirperverliğine ve bereketine işaret eder.
Dreams in the Biblical Tradition
İncil, farklı roller üstlenen rüyaları kaydeder: uyarılar, vahiyler ya da sıradan olaylar. Yusuf ve Daniel gibi önemli kişiler, Tanrı’nın gelişen amaçlarında rol oynayan rüyalar almıştır. Yine de Kutsal Yazı, her rüyanın doğrudan Tanrı'dan bir kehanet gibi ele alınmaması gerektiği konusunda uyarır. Hıristiyan teolojisi tarihsel olarak Tanrı’nın rüyaları kullanabileceğini onaylasa da, bunların ayırt edilme, sınanma ve Kutsal Yazı ile uyum içinde olma gerektirdiğini vurgulamıştır.
5And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more. 6And he said unto them, Hear, I pray you, this dream which I have dreamed: 7For, behold, we were binding sheaves in the field, and, lo, my sheaf arose, and also stood upright; and, behold, your sheaves stood round about, and made obeisance to my sheaf. 8And his brethren said to him, Shalt thou indeed reign over us? or shalt thou indeed have dominion over us? And they hated him yet the more for his dreams, and for his words. 9And he dreamed yet another dream, and told it his brethren, and said, Behold, I have dreamed a dream more; and, behold, the sun and the moon and the eleven stars made obeisance to me. 10And he told it to his father, and to his brethren: and his father rebuked him, and said unto him, What is this dream that thou hast dreamed? Shall I and thy mother and thy brethren indeed come to bow down ourselves to thee to the earth? 11And his brethren envied him; but his father observed the saying.
1And in the second year of the reign of Nebuchadnezzar Nebuchadnezzar dreamed dreams, wherewith his spirit was troubled, and his sleep brake from him. 2Then the king commanded to call the magicians, and the astrologers, and the sorcerers, and the Chaldeans, for to shew the king his dreams. So they came and stood before the king. 3And the king said unto them, I have dreamed a dream, and my spirit was troubled to know the dream. 4Then spake the Chaldeans to the king in Syriack, O king, live for ever: tell thy servants the dream, and we will shew the interpretation. 5The king answered and said to the Chaldeans, The thing is gone from me: if ye will not make known unto me the dream, with the interpretation thereof, ye shall be cut in pieces, and your houses shall be made a dunghill. 6But if ye shew the dream, and the interpretation thereof, ye shall receive of me gifts and rewards and great honour: therefore shew me the dream, and the interpretation thereof. 7They answered again and said, Let the king tell his servants the dream, and we will shew the interpretation of it. 8The king answered and said, I know of certainty that ye would gain the time, because ye see the thing is gone from me. 9But if ye will not make known unto me the dream, there is but one decree for you: for ye have prepared lying and corrupt words to speak before me, till the time be changed: therefore tell me the dream, and I shall know that ye can shew me the interpretation thereof. 10The Chaldeans answered before the king, and said, There is not a man upon the earth that can shew the king’s matter: therefore there is no king, lord, nor ruler, that asked such things at any magician, or astrologer, or Chaldean. 11And it is a rare thing that the king requireth, and there is none other that can shew it before the king, except the gods, whose dwelling is not with flesh. 12For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. 13And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. 14Then Daniel answered with counsel and wisdom to Arioch the captain of the king’s guard, which was gone forth to slay the wise men of Babylon: 15He answered and said to Arioch the king’s captain, Why is the decree so hasty from the king? Then Arioch made the thing known to Daniel. 16Then Daniel went in, and desired of the king that he would give him time, and that he would shew the king the interpretation. 17Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: 18That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. 19Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. 20Daniel answered and said, Blessed be the name of God for ever and ever: for wisdom and might are his: 21And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: 22He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him. 23I thank thee, and praise thee, O thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of thee: for thou hast now made known unto us the king’s matter. 24Therefore Daniel went in unto Arioch, whom the king had ordained to destroy the wise men of Babylon: he went and said thus unto him; Destroy not the wise men of Babylon: bring me in before the king, and I will shew unto the king the interpretation. 25Then Arioch brought in Daniel before the king in haste, and said thus unto him, I have found a man of the captives of Judah, that will make known unto the king the interpretation. 26The king answered and said to Daniel, whose name was Belteshazzar, Art thou able to make known unto me the dream which I have seen, and the interpretation thereof? 27Daniel answered in the presence of the king, and said, The secret which the king hath demanded cannot the wise men, the astrologers, the magicians, the soothsayers, shew unto the king; 28But there is a God in heaven that revealeth secrets, and maketh known to the king Nebuchadnezzar what shall be in the latter days. Thy dream, and the visions of thy head upon thy bed, are these; 29As for thee, O king, thy thoughts came into thy mind upon thy bed, what should come to pass hereafter: and he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass. 30But as for me, this secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living, but for their sakes that shall make known the interpretation to the king, and that thou mightest know the thoughts of thy heart. 31Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. 32This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, 33His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. 34Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. 35Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. 36This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. 37Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. 38And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. 39And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. 40And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. 41And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. 42And as the toes of the feet were part of iron, and part of clay, so the kingdom shall be partly strong, and partly broken. 43And whereas thou sawest iron mixed with miry clay, they shall mingle themselves with the seed of men: but they shall not cleave one to another, even as iron is not mixed with clay. 44And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. 45Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. 46Then the king Nebuchadnezzar fell upon his face, and worshipped Daniel, and commanded that they should offer an oblation and sweet odours unto him. 47The king answered unto Daniel, and said, Of a truth it is, that your God is a God of gods, and a Lord of kings, and a revealer of secrets, seeing thou couldest reveal this secret. 48Then the king made Daniel a great man, and gave him many great gifts, and made him ruler over the whole province of Babylon, and chief of the governors over all the wise men of Babylon. 49Then Daniel requested of the king, and he set Shadrach, Meshach, and Abed–nego, over the affairs of the province of Babylon: but Daniel sat in the gate of the king.
25I have heard what the prophets said, that prophesy lies in my name, saying, I have dreamed, I have dreamed. 26How long shall this be in the heart of the prophets that prophesy lies? yea, they are prophets of the deceit of their own heart; 27Which think to cause my people to forget my name by their dreams which they tell every man to his neighbour, as their fathers have forgotten my name for Baal.
Sevgili dostlarım, dünyanın her yanında birçok sahte peygamber türemiştir. Bu yüzden Allah’ın Ruhu’na sahip olduğunu söyleyen her insana inanmayın. Allah’tan olup olmadıklarını tahlil edin.
İnananlar ruhları sınamaya, Yazıları araştırmaya ve bir rüyaya teolojik ağırlık vermeden önce olgun inananların ya da kilise liderlerinin öğütlerine başvurmaya çağrılır. Rüyalar geçmiş deneyimleri, mevcut kaygıları ya da daha derin ruhsal dürtüleri yansıtabilir, ancak bu olasılıkların hiçbiri Kutsal Yazı’nın açık öğretisini geçersiz kılmamalıdır.
Possible Biblical Interpretations of the Dream
Aşağıda, Hıristiyanların spagetti içeren bir rüya hakkında nasıl düşünebileceklerine dair birkaç teolojik olasılık sıralanmıştır. Her biri bir kehanet veya garantili bir mesaj olarak değil, teolojik bir olasılık olarak sunulmaktadır.
1) A Symbol of Provision and Gratitude
Doğrudan bir okuma, spagettiyi yiyecek olarak ele alır; bu, Tanrı’nın sıradan sağladığının bir işaretidir. Kutsal Yazı’daki günlük ekmek ve yiyecek armağanları genellikle inananları besin için Tanrı’ya bağlılık ve şükranla yönlendirir. Rüya sıcaklık, bolluk veya beslendiği hissi taşıyorsa, bu İncilî bakım temalarıyla rezonans kurabilir.
Kulluk ettiğim Allah da her ihtiyacınızı Mesih İsa vasıtasıyla cömertçe karşılayacaktır.
25“Bu yüzden size derim ki yiyecek, içecek ve giyecek için kaygılanmayın. Hayatınız yemekten, bedeniniz de giyecekten daha önemlidir. 26Kuşlardan ders alın. Ekmezler, biçmezler ve ambarlara yem yığmazlar. Fakat semavî Babanız onları doyurur. Siz onlardan çok daha değerli değil misiniz? 27Kaygılanarak ömrünüzü bir an bile uzatamazsınız. 28“Peki, neden giyecek için kaygılanıyorsunuz? Kır zambaklarının nasıl büyüdüğüne bakın! Ne çalışırlar ne de iplik eğirirler. 29Fakat emin olun, zenginliği dillere destan olan Kral Süleyman bile bu çiçekler kadar güzel giyinmemişti. 30Ey kıt imanlılar! Allah bugün var olup yarın ateşe atılacak otları bu kadar güzel giydirirse, sizi de giydireceği daha kesin değil mi? 31“Velhasıl ‘Ne yiyeceğiz?’, ‘Ne içeceğiz?’, ‘Ne giyeceğiz?’ diye kaygılanmayın. 32Allah’ı tanımayanlar hep böyle şeyleri düşünüp dururlar. Fakat semavî Babanız bunlara muhtaç olduğunuzu bilir. 33Siz Allah’ın Hükümranlığı’na ve hak yoluna öncelik verin. O zaman diğer her şey size verilecektir. 34O halde yarın için kaygılanmayın. Yarının derdi yarının olsun. Her günün derdi kendine yeter.
2) Fellowship and the Communion of Believers
Eğer rüyada başkalarının birlikte yemek yemesi veya spagetti kaselerini paylaşması varsa, bu imge Yeni Ahit’in sofra kardeşliği temalarını yankılayabilir. İlk kilitedeki paylaşılan sofralar birlik, karşılıklı bakım ve şahitlik vesilesiydi. Bu anlamda, bir rüyadaki spagetti sembolik olarak ilişkileri, misafirperverlik çağrısını veya topluluk özlemini vurgulayabilir.
42İmanlılar kendilerini havarilerin vaazlarını dinlemeye adadılar; mallarını aralarında paylaşıyor, birlikte yemek yiyor, dua ediyorlardı. 43Herkes huşu içindeydi. Havariler vasıtasıyla birçok harikalar ve alâmetler görüldü. 44Bütün müminler bir arada bulunuyor, her şeyi paylaşıyorlardı. 45Mallarını mülklerini satıp parasını ihtiyacı olanlara dağıtıyorlardı. 46Cemaat her gün mabet alanında toplanıyordu. Ayrıca evlerinde ekmek bölüyor, içten bir sevinç ve samimiyetle birlikte yemek yiyorlardı.
23Çünkü size verdiğim talimatları aslında Rab’den aldım. Rab İsa, ihanete uğradığı gece eline ekmek aldı, 24şükretti, sonra ekmeği böldü ve şöyle dedi: “Bu ekmek uğrunuza feda edilen bedenimdir. Beni anmak için böyle yapın.” 25İsa yemekten sonra şarap kâsesini alıp şöyle dedi: “Bu benim kanımdır; Allah yeni ahdini benim kanımla başlatacaktır. Her içtiğinizde beni anmak için böyle yapın.” 26Demek ki, bu ekmekten her yediğinizde, şarap kâsesinden her içtiğinizde Rab’bin ölümünü ilan etmiş olursunuz. Bu ilanı, Rab’bin tekrar gelişine kadar sürdüreceğiz.
Sonra ekmek alıp Allah’a şükretti. Ekmeği bölüp havarilere verdi. “Bu ekmek sizin için feda ettiğim bedenimdir. Bunu beni anmak için yiyin” dedi.
3) Entanglement, Complexity, and the Need for Discernment
Spagettinin dolaşmış tutamları, düğümlenmiş veya karmaşık hissi veren durumları sembolize edebilir. İncilî dilde dolanma, günah, yükler veya ruhsal özgürlüğü engelleyen durumlar için kullanılır. Erişteleri çözmenin zor olduğuna dair vurgulayan bir rüya mecazi olarak dua ile ele alınması gereken ilişkileri, alışkanlıkları veya örüntüleri işaret edebilir ve Mesih’in özgürleştirici gücüne işaret eder.
Bakın, sayısız iman şahidi etrafımızı bir bulut gibi sarıyor! Önümüzde bir yarış var. O halde bize engel olan her şeyi ve bizi kolayca saran günahı üzerimizden atalım. Önümüzdeki yarışı azimle koşalım.
Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path.
4) Stewardship, Moderation, and the Heart’s Orientation
Yiyecek imgeleri bazen kalbin yönelimini vurgular. Kutsal Yazı aşırılıklara karşı uyarır ve inananları ölçülülüğe, şükrana ve sorumluluğa çağırır. Rüya aşırı tüketimi, israfı veya yemek etrafında utanç hissini öne çıkarıyorsa, teolojik bir okuma kişinin alışkanlıklarının Tanrı’ya güvenini ve komşuyu sevmesini nasıl yansıttığı üzerine düşünmeyi teşvik edebilir.
20Be not among winebibbers; among riotous eaters of flesh: 21For the drunkard and the glutton shall come to poverty: and drowsiness shall clothe a man with rags.
31“İnsanoğlu bütün melekleriyle birlikte ihtişam içinde gelecek ve kral gibi ihtişamlı tahtına oturacak. 32Bütün halklar, O’nun huzurunda toplanacak. Çoban koyunları keçilerden nasıl ayırırsa, O da insanları birbirinden öylece ayıracak. 33Koyunları sağına, keçileri soluna alacak. 34“Sonra Kral sağındakilere şöyle diyecek: ‘Gelin, ey semavî Babam’ın mübarekleri! Dünya yaratıldığından beri sizin için hazırlanan hükümranlığı miras alın. 35Çünkü ben açken doyurdunuz, susamışken su verdiniz. Yabancıydım, bana kapınızı açtınız. 36Çıplaktım giydirdiniz. Hastaydım bana baktınız. Zindandaydım beni ziyaret ettiniz.’ 37“O zaman sâlih kişiler şöyle cevap verecek: ‘Efendimiz, seni ne zaman aç gördük de doyurduk, susuz gördük de su verdik? 38Seni ne zaman yabancı gördük de sana kapımızı açtık, çıplak gördük de giydirdik? 39Ne zaman seni hasta ya da zindanda gördük de ziyaret ettik?’ 40“Kral onlara şöyle cevap verecek: ‘Emin olun, en mütevazı mümin kardeşlerimden biri için bunları yaptığınız zaman, benim için yapmış oldunuz.’ 41“Sonra solundakilere şöyle diyecek: ‘Önümden çekilin ey lânetliler! Şeytan ve onun cinleri için hazırlanan ebedî ateşe gidin. 42Çünkü açtım doyurmadınız, susuzdum su vermediniz. 43Yabancıydım, beni açıkta bıraktınız. Çıplaktım, giydirmediniz. Hastaydım, zindandaydım, beni ziyaret etmediniz.’ 44“O zaman onlar şöyle cevap verecek: ‘Efendimiz, seni ne zaman aç, susuz, yabancı, çıplak, hasta ya da zindanda gördük de yardım etmedik?’ 45“Kral onlara şöyle cevap verecek: ‘Emin olun, bu en mütevazı mümin kardeşlerimden biri için bunu yapmadığınız zaman benim için de yapmamış oldunuz.’ 46“Bunlar ebedî azaba, sâlih kişilerse ebedî hayata girecek.”
5) Ordinary Things as Vehicles of Grace
Nazik bir teolojik seçenek, günlük nesneleri—hatta bir tabak spagettıyı bile—Tanrı’nın ortak lütfunun araçları olarak görmektir. Tanrı hayatı sıradan yollarla sürdürür ve sıradan imgeler bizi günlük rutinlerde O’nun varlığını fark etmeye çağırabilir. Bu okuma sansasyonellikten ziyade hayranlığı teşvik eder.
14He causeth the grass to grow for the cattle, and herb for the service of man: that he may bring forth food out of the earth; 15And wine that maketh glad the heart of man, and oil to make his face to shine, and bread which strengtheneth man’s heart.
Note on secular or psychological readings: Seküler veya psikolojik yorumlar (stres, anı, kültür) belirli bir imgenin neden ortaya çıktığını anlamaya bazen yardımcı olabilir, ancak bu yaklaşımlar teolojik yorumdan açıkça ayrılmalıdır. Bu açıklamalar yararlıysa, yardımcı (ikincil) olarak ele alınmalı, kesin ruhsal anlamlar olarak değil.
Pastoral Reflection and Discernment
Bir Hıristiyan göze çarpan bir rüya aldığında, Kutsal Yazı temkinli ve pastoral bir yanıtı davet eder. Bilgelik için dua edin, izlenimleri Yazı ile karşılaştırın, olgun inananlardan veya kilise liderlerinden öğüt isteyin ve Mesih’in karakteriyle uyumlu meyve arayın. Sevgiye, tövbeye, alçakgönüllülüğe ve itaate teşvik eden rüyalar dikkat edilmeye değerdir; korku, ayrılıkçılık ya da Kutsal Yazı ile çelişen iddiaları teşvik eden rüyalar ise bir kenara konulmalıdır.
İçinizden birinin hikmette eksiği varsa, Allah’tan istesin. Allah herkese cömertçe ve itiraz etmeden verir.
Ancak her şeyi sınayın. İyi olana sıkı sıkıya tutunun.
Hiçbir şeyi tasa etmeyin. İsteklerinizi yakarışla, duayla ve şükranla Allah’a bildirin.
Pratik adımlar şunları içerir: rüyayı yazıya dökmek, içindeki duygu ve eylemleri not etmek, ilgili kutsal metinleri okumak ve bir pastör veya güvenilir bir Hıristiyan arkadaş ile tartışmak. Her şeyden önemlisi, herhangi bir yorumu İsa Mesih’in müjdesi ve Kutsal Yazı’nın açık öğretileri ile ölçün.
Conclusion
Bir spagetti rüyası, Tanrı’nın sağladığını, sofra kardeşliğini, insan yaşamının karmaşıklığını, emanet çağrılarını ve sıradan şeylerin lütfa işaret etme yolunu kapsayan şaşırtıcı bir yelpazede İncilî temaları uyandırabilir. İncil rüya sembollerine dair tek bedenlik bir kod vermese de, Hıristiyanların imgeleri akıllıca yorumlamalarına yardımcı olacak kategoriler ve testler sağlar. Rüyaları alçakgönüllülükle tutun, onları Yazı ile sınayın, dua ve öğüt arayın ve her deneyimin yargılanmasında birincil mercek olarak müjdeyi tutun.