Giới thiệu
Một giấc mơ về việc có nhiều bạn tình thường khơi dậy cảm xúc mạnh—bối rối, tò mò, tội lỗi, hoặc thậm chí thắc mắc về ý nghĩa tâm linh. Đối với người theo Cơ đốc, những hình ảnh như vậy chạm đến những mối quan tâm Kinh thánh sâu xa: hôn nhân, trung tín, trật tự của dục vọng, và mối quan hệ của lòng với Đức Chúa Trời. Cần bắt đầu bằng một lời cảnh báo thận trọng: Kinh Thánh không phải là một cuốn từ điển giải mã giấc mơ từng ý một. Mặc dù Kinh Thánh ghi lại những trường hợp Đức Chúa Trời dùng giấc mơ, nó chủ yếu cung cấp các phạm trù thần học và ngôn ngữ biểu tượng mà tín hữu có thể sử dụng để phân định ý nghĩa. Việc giải nghĩa nên khiêm nhường, lấy Kinh Thánh làm trung tâm và mang tính mục vụ hơn là giật gân.
Biểu tượng trong Kinh Thánh
Trong tưởng tượng Kinh thánh, các mối quan hệ tình dục được đặt trong ngôn ngữ giao ước và hình ảnh thần học. Hôn nhân thường được dùng làm mô hình cho mối quan hệ trung thành giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, nhấn mạnh sự hiệp nhất, độc quyền và cam kết lẫn nhau. Khi Kinh Thánh xử lý chuyện nhiều bạn đời về mặt lịch sử, nó làm điều đó mang tính mô tả hơn là ra lệnh, thường cho thấy những phức tạp và thất bại đạo đức đi kèm với các gia đình chia rẽ. Những chủ đề lặp lại bao gồm trung tín giao ước, sự thánh khiết của thân thể, hiểm họa của thờ ngẫu tượng, và trách nhiệm đạo đức về dục vọng.
Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ trở nên một thịt.
4Ngài trả lời rằng: Các ngươi há chưa đọc lời chép về Ðấng Tạo Hóa, hồi ban đầu, dựng nên một người nam, một người nữ, 5và có phán rằng: Vì cớ đó người nam sẽ lìa cha mẹ, mà dính díu với vợ mình; hai người sẽ cùng nên một thịt hay sao? 6Thế thì, vợ chồng không phải là hai nữa, nhưng một thịt mà thôi. Vậy, loài người không nên phân rẽ những kẻ mà Ðức Chúa Trời đã phối hiệp!
22Hỡi kẻ làm vợ, phải vâng phục chồng mình như vâng phục Chúa, 23vì chồng là đầu vợ, khác nào Ðấng Christ là đầu Hội thánh, Hội thánh là thân thể Ngài, và Ngài là Cứu Chúa của Hội thánh. 24Ấy vậy, như Hội thánh phục dưới Ðấng Christ, thì đờn bà cũng phải phục dưới quyền chồng mình trong mọi sự. 25Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Ðấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh, 26để khiến Hội nên thánh sau khi lấy nước rửa và dùng Ðạo làm cho Hội tinh sạch, 27đặng tỏ ra hội thánh đầy vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được ở trước mặt Ngài. 28Cũng một thể ấy, chồng phải yêu vợ như chính thân mình. Ai yêu vợ mình thì yêu chính mình vậy. 29Vì chẳng hề có người nào ghét chính thân mình, nhưng nuôi nấng săn sóc nó như Ðấng Christ đối với Hội thánh, 30vì chúng ta là các chi thể của thân Ngài. 31Vậy nên người đờn ông phải lìa cha mẹ mà dính díu với vợ mình, hai người cùng nên một thịt. 32Sự mầu nhiệm ấy là lớn, tôi nói về Ðấng Christ và Hội thánh vậy. 33Thế thì mỗi người trong anh em phải yêu vợ mình như mình, còn vợ thì phải kính chồng.
Mọi người phải kính trọng sự hôn nhân, chốn quê phòng chớ có ô uế, vì Ðức Chúa Trời sẽ đoán phạt kẻ dâm dục cùng kẻ phạm tội ngoại tình.
15Hãy uống nước hồ con chứa, Và nước chảy trong giếng con. 16Các nguồn của con há nên tràn ra ngoài đường, Và các suối của con tuôn nơi phố chợ sao? 17Nó khá về một mình con, Chớ thông dụng nó với người ngoại. 18Nguyện nguồn mạch con được phước; Con hãy lấy làm vui thích nơi vợ con cưới buổi đang thì, 19Như nai cái đáng thương, và hoàng dương có duyên tốt, Nguyện nương long nàng làm thỏa lòng con luôn luôn, Và ái tình nàng khiến cho con say mê mãi mãi. 20Hỡi con, lẽ nào con mê mệt người dâm phụ, Và nâng niu lòng của người ngoại?
18Hãy tránh sự dâm dục. Mặc dầu người ta phạm tội gì, tội ấy còn là ngoài thân thể; nhưng kẻ buông mình vào sự dâm dục, thì phạm đến chính thân thể mình. 19Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Ðức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Ðấng mà anh em đã nhận bởi Ðức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? 20Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Ðức Chúa Trời.
Ngươi chớ phạm tội tà dâm.
Những đoạn này, cùng với các đoạn khác, định hình một khung thần học: các mối quan hệ tình dục nhằm phản ánh sự trung tín giao ước, thân thể là một niềm tin thánh khiết, và sự bất trung được xem như một sự vi phạm mối quan hệ cả với vợ/chồng lẫn với Đức Chúa Trời. Khi hình ảnh nhiều bạn tình xuất hiện trong một giấc mơ, người Cơ đốc có thể đọc nó qua những chủ đề này để khám phá ý nghĩa tinh thần có thể có.
Những giấc mơ trong truyền thống Kinh Thánh
Kinh Thánh ghi nhận những giấc mơ hoạt động theo nhiều cách: có cái là giao tiếp tiên tri, có cái là lời cảnh báo, và có cái là yếu tố tường thuật tiết lộ dục vọng hoặc sự dối trá của con người. Đồng thời, các tác giả Kinh Thánh khuyên thận trọng: không phải mọi giấc mơ đều là sứ điệp thiêng. Phân định đòi hỏi cầu nguyện, so sánh với Kinh Thánh, lời khuyên khôn ngoan và kiên nhẫn.
Giô-sép có nằm chiêm bao, thuật lại cho các anh mình nghe; họ càng thêm ganh ghét nữa.
Những cách giải thích Kinh Thánh có thể cho giấc mơ
Dưới đây là một vài khả thể thần học về cách một giấc mơ có nhiều bạn tình có thể được giải thích theo biểu tượng Kinh thánh. Mỗi cách là một giả thuyết mang tính mục vụ hơn là một lời tiên đoán.
1) Biểu tượng của sự cám dỗ hoặc đấu tranh với tội lỗi tình dục
Một cách đọc trực tiếp là giấc mơ phản ánh sự cám dỗ hướng tới bất trung tình dục hoặc sự không trong sạch. Kinh Thánh thường xuyên cảnh báo tín hữu về sự bất khiết tình dục và khích lệ sự thánh khiết của thân thể và lòng. Giấc mơ như vậy có thể gợi lên một lĩnh vực nơi dục vọng của một người cần được đặt dưới quyền Chúa Giê-xu và định hướng lại về trung tín giao ước.
Mọi người phải kính trọng sự hôn nhân, chốn quê phòng chớ có ô uế, vì Ðức Chúa Trời sẽ đoán phạt kẻ dâm dục cùng kẻ phạm tội ngoại tình.
18Hãy tránh sự dâm dục. Mặc dầu người ta phạm tội gì, tội ấy còn là ngoài thân thể; nhưng kẻ buông mình vào sự dâm dục, thì phạm đến chính thân thể mình. 19Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Ðức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Ðấng mà anh em đã nhận bởi Ðức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? 20Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Ðức Chúa Trời.
15Hãy uống nước hồ con chứa, Và nước chảy trong giếng con. 16Các nguồn của con há nên tràn ra ngoài đường, Và các suối của con tuôn nơi phố chợ sao? 17Nó khá về một mình con, Chớ thông dụng nó với người ngoại. 18Nguyện nguồn mạch con được phước; Con hãy lấy làm vui thích nơi vợ con cưới buổi đang thì, 19Như nai cái đáng thương, và hoàng dương có duyên tốt, Nguyện nương long nàng làm thỏa lòng con luôn luôn, Và ái tình nàng khiến cho con say mê mãi mãi. 20Hỡi con, lẽ nào con mê mệt người dâm phụ, Và nâng niu lòng của người ngoại?
2) Dấu hiệu của lòng trung thành chia rẽ hoặc thờ ngẫu tượng
Ngôn ngữ hôn nhân trong Kinh Thánh thường đại diện cho lòng trung thành của linh hồn. Nhiều bạn tình trong một giấc mơ có thể tượng trưng cho lòng trung thành chia rẽ—những tình yêu cạnh tranh khiến tín hữu không thể hết lòng hiến dâng cho Đức Chúa Trời. Các tiên tri và các tác giả Tân Ước thường mô tả sự bất trung thuộc linh như sự phản bội hôn nhân. Cách đọc biểu tượng này coi giấc mơ ít như một dự báo tình dục theo nghĩa đen và nhiều hơn như một lời cảnh báo đạo đức-tinh thần về thứ hoặc người mà lòng đang phục vụ.
Người ta nói rằng: Nếu người kia bỏ vợ mình, và nếu khi ly dị rồi vợ lấy chồng khác, thì người chồng trước có lẽ nào còn trở lại cùng đờn bà đó sao? Nếu vậy thì trong đất há chẳng bị ô uế lắm sao? Vả, ngươi đã hành dâm với nhiều người yêu, còn toan trở lại cùng ta sao? Ðức Giê-hô-va phán vậy.
Khi Ðức Giê-hô-va bắt đầu phán cùng Ô-sê, Ðức Giê-hô-va bảo người rằng: Hãy đi, lấy một người vợ gian dâm, và con cái ngoại tình; vì đất nầy chỉ phạm sự tà dâm, lìa bỏ Ðức Giê-hô-va.
Hỡi bọn tà dâm kia, anh em há chẳng biết làm bạn với thế gian tức là thù nghịch với Ðức Chúa Trời sao? Cho nên, ai muốn làm bạn với thế gian, thì người ấy trở nên kẻ nghịch thù cùng Ðức Chúa Trời vậy.
3) Phản ánh sự bối rối trong các mối quan hệ hoặc vết thương quá khứ
Giấc mơ có thể đưa lên bề mặt nỗi buồn, bỏ rơi, hoặc sự bối rối trong các mối quan hệ chưa được giải quyết. Đối với người từng trải qua mối quan hệ gia đình tan vỡ, ngoại tình, hoặc lịch sử gia đình đa thê, những hình ảnh về nhiều bạn tình có thể phản chiếu nỗi đau quá khứ hoặc những câu hỏi về bản dạng và sự thuộc về. Các tài liệu mục vụ trong Kinh Thánh nhấn mạnh việc chữa lành, phục hồi, và quyền năng Tin Lành để vá lành những trái tim tan vỡ.
Chữa lành người có lòng đau thương, Và bó vít của họ.
25Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Ðấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh, 26để khiến Hội nên thánh sau khi lấy nước rửa và dùng Ðạo làm cho Hội tinh sạch, 27đặng tỏ ra hội thánh đầy vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được ở trước mặt Ngài.
4) Lời mời phục hồi giao ước và thánh hóa
Một cách giải thích thần học mang tính xây dựng nhìn thấy giấc mơ như một lời mời tái cam kết. Thay vì xem hình ảnh như một lời buộc tội, nó có thể trở thành chất xúc tác cho ăn năn, hòa giải và phục vụ môn đồ sâu hơn. Tân Ước liên tục kêu gọi tín hữu tiến hành thánh hóa liên tục, quay lưng khỏi những hành vi không phù hợp với Tin Lành và ôm lấy sự thánh khiết trong các mối quan hệ.
3Vì ý muốn Ðức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh: tức là phải lánh sự ô uế, 4mỗi người phải biết giữ thân mình cho thánh sạch và tôn trọng, 5chẳng bao giờ sa vào tình dục luông tuồng như người ngoại đạo, là kẻ không nhìn biết Ðức Chúa Trời.
1Vậy, hỡi anh em, tôi lấy sự thương xót của Ðức Chúa Trời khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Ðức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em. 2Ðừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Ðức Chúa Trời là thể nào.
5) Ký ức văn hóa hoặc lịch sử (mô tả, không ra lệnh)
Kinh Thánh ghi lại đa thê trong nhiều giai đoạn lịch sử cứu chuộc mà không tán đồng đó là lý tưởng của Đức Chúa Trời. Những giấc mơ lấy hình ảnh này có thể vang vọng ký ức văn hóa hoặc những tường thuật Kinh Thánh đã ăn sâu trong tiềm thức. Suy ngẫm thần học thận trọng phân biệt giữa lịch sử mô tả trong Kinh Thánh và chuẩn mực đạo đức của hôn nhân một vợ một chồng theo lập trình tạo dựng và chứng nhân Tân Ước.
15Ðoạn, La-ban nói cùng Gia-cốp rằng: vì cớ cháu là bà con của cậu, cháu giúp công không cho cậu thôi sao? Tiền công bao nhiêu hãy nói cho cậu biết. 16Vả, La-ban có hai con gái, con lớn tên là Lê-a; con nhỏ tên là Ra-chên. 17Mắt Lê-a yếu, còn Ra-chên hình dung đẹp đẽ, vẻ mặt tốt tươi. 18Gia-cốp yêu Ra-chên nên nói rằng: Vì nàng Ra-chên, con út cậu, tôi sẽ giúp việc trong bảy năm. 19La-ban trả lời rằng: Thà cậu gả nó cho cháu hơn là gả cho một người khác; hãy ở với cậu. 20Vậy, Gia-cốp vì Ra-chên, phải giúp việc trong bảy năm: nhưng bởi yêu nàng, nên coi bảy năm bằng chừng đôi ba bữa. 21Kế đó, Gia-cốp nói cùng La-ban rằng: Hạn tôi đã mãn rồi; đâu! xin cậu hãy giao vợ tôi lại đặng tôi đến gần cùng nàng. 22La-ban bèn mời các người trong xóm, bày một bữa tiệc; 23đến chiều tối, bắt Lê-a, con gái mình, đưa cho Gia-cốp, rồi chàng đến cùng nàng. 24La-ban lại cắt con đòi Xinh-ba theo hầu Lê-a, con gái mình. 25Sáng bữa sau, mới biết là nàng Lê-a, thì Gia-cốp hỏi La-ban rằng: Cậu đã đãi tôi cách chi vậy? Có phải vì Ra-chên mà tôi mới giúp việc cho nhà cậu chăng? Sao cậu lừa-gạt tôi? 26La-ban đáp rằng: Phong tục ở đây chẳng phải được gả em út trước, rồi chị cả sau. 27Hãy ở với đứa nầy trọn một tuần đi, rồi ta sẽ gả luôn đứa kia cho; về đứa kia cháu phải giúp công cho cậu thêm bảy năm nữa. 28Gia-cốp theo lời, ở cùng Lê-a trọn một tuần, rồi La-ban gả Ra-chên con gái mình, cho chàng, 29và cắt con đòi Bi-la theo hầu Ra-chên con gái mình. 30Gia-cốp đi lại cùng Ra-chên, thương yêu nàng hơn Lê-a. Vậy, người ở giúp việc nhà La-ban thêm bảy năm nữa.
Vua cũng không nên kén nhiều phi tần, e lòng người trở xấu xa; lại chẳng nên thâu góp nhiều bạc vàng.
Suy ngẫm mục vụ và nhận định
Khi người Cơ đốc gặp một giấc mơ gây bối rối hoặc thu hút chú ý, phản ứng nên mang tính mục vụ và điềm tĩnh. Các bước phân định bao gồm cầu nguyện chân thành xin Đức Chúa Trời ban khôn ngoan và sáng suốt, xét mình một cách tỉnh táo, và tham gia có chủ ý với Kinh Thánh để thử các ấn tượng. Tìm lời khuyên từ những tín hữu chín chắn hoặc lãnh đạo được phong chức có thể giúp áp dụng các phạm trù Kinh Thánh cho giấc mơ. Nếu giấc mơ khơi dậy tội lỗi, ăn năn và xưng tội là thích hợp; nếu nó tiết lộ cám dỗ, hãy phát triển các biện pháp phòng ngừa thiết thực và trách nhiệm giải trình. Nếu nó đưa lên vết thương quá khứ, cân nhắc chăm sóc mục vụ hoặc tư vấn Cơ đốc để theo đuổi sự chữa lành. Điều quan trọng, người Cơ đốc nên tránh xem một giấc mơ như một mệnh lệnh thiêng liêng dứt khoát hoặc một lời tiên tri. Thay vào đó, hãy dùng nó làm tư liệu cho sự suy nguyện trong cầu nguyện và công việc thánh hóa.
Ví bằng trong anh em có kẻ kém khôn ngoan, hãy cầu xin Ðức Chúa Trời, là Ðấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không trách móc ai, thì kẻ ấy sẽ được ban cho.
Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác.
Kết luận
Những giấc mơ về việc có nhiều bạn tình chạm tới các chủ đề Kinh Thánh cốt lõi: trung tín giao ước, sự thánh khiết của thân thể, hiểm họa của lòng trung thành chia rẽ, và nhu cầu ăn năn và đổi mới. Kinh Thánh không cung cấp một chiếc chìa khóa giải mã giấc mơ đơn giản, nhưng nó cung cấp những ống kính thần học—hôn nhân như giao ước, lời kêu gọi thánh khiết, và quyền năng của Tin Lành để phục hồi—giúp người Cơ đốc giải thích những hình ảnh như vậy một cách khôn ngoan. Sự thận trọng mục vụ, phân định trong cầu nguyện, gắn bó với Kinh Thánh và chăm sóc cộng đồng là phản ứng đúng đắn. Cuối cùng, người Cơ đốc được mời đem mọi phần của đời sống, bao gồm cả giấc mơ, dưới chân lý định hình của Đấng Christ để dục vọng và các mối quan hệ phản ánh tình yêu trung tín của Ngài.