Giriş
Birden fazla partnerle olmakla ilgili bir rüya sıklıkla güçlü duyguları harekete geçirir—şaşkınlık, merak, suçluluk veya manevi anlamı merak etme gibi. Hristiyanlar için bu tür imgeler derin kutsal yazı meselelerine dokunur: evlilik, sadakat, arzunun düzenlenmesi ve yüreğin Tanrı’yla ilişkisi. Dikkatle başlanması gereken önemli bir uyarı vardır: İncil bir rüya sözlüğü değildir. Kutsal Yazı, Tanrı’nın rüyaları kullandığı örnekleri kaydetse de, esas olarak Hristiyanların anlamayı ayırt etmesi için kullanabileceği teolojik kategoriler ve sembolik dil sağlar. Yorum alçakgönüllü, kutsal yazı merkezli ve sensasyonel olmaktan ziyade pastoral olmalıdır.
Kutsal Yazı'da Biblî Sembolizm
Biblî hayal gücünde cinsel ilişkiler ahit dili ve teolojik imgeler içinde yerleştirilir. Evlilik sıklıkla Tanrı ile halkı arasındaki sadık ilişkinin modeli olarak kullanılır; birlik, teklik ve karşılıklı bağlılık vurgulanır. Kutsal Yazı tarihsel olarak çok eşliliği ele aldığında, bunu normatif olarak değil tanımlayıcı bir şekilde yapar; genellikle bölünmüş hanehalklarının beraberinde getirdiği karmaşıklıkları ve ahlaki başarısızlıkları gösterir. Tekrarlayan temalar arasında ahitsel sadakat, bedenin kutsallığı, putperestlik tehlikesi ve arzunun ahlaki sorumluluğu bulunur.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh.
4İsa şöyle cevap verdi: “Başlangıçta Allah insanları ‘erkek ve dişi olarak yarattı.’ Bunu Tevrat’ta okumadınız mı? 5Allah şöyle dedi: ‘Bu sebeple adam annesini babasını bırakacak, karısıyla birleşecek, ikisi tek beden olacak.’ 6Onlar artık iki değil, tek bedendir. O halde Allah’ın birleştirdiğini hiç kimse ayırmasın.”
22Ey kadınlar, Rab’be tâbi olduğunuz gibi kocalarınıza da tâbi olun. 23Mesih’in cemaati bir bedendir; Mesih bu bedenin başı ve kurtarıcısıdır. Aynı şekilde koca da karısının başıdır. 24Cemaat Mesih’e tâbi olduğu gibi, kadınlar da her şeyde kocalarına tâbi olmalıdır. 25Ey kocalar, Mesih, müminler cemaatini nasıl sevdiyse ve onun uğruna kendini feda ettiyse, siz de karılarınızı öyle sevin. 26Mesih, cemaati Allah’a vakfetmek için canını verdi. Kelâm vazedilince Mesih iman edenleri vaftiz vasıtasıyla temiz kılar. 27Amacı, cemaati bütün haşmetiyle bir gelin gibi kendi huzuruna çıkarmaktır. Üzerinde leke, buruşukluk ya da benzeri bir şey bulunmasını istemiyor. Kendisine vakfolup kusursuz olmasını istiyor. 28Aynı şekilde kocalar da tıpkı kendi bedenlerini sever gibi karılarını sevmelidir. Karısını seven kendisini seviyor demektir. 29Hiç kimse kendi bedenine düşman olmaz, aksine, onu besler, kayırır. Mesih de kendi cemaati için işte bunu yapar. 30Çünkü biz O’nun bedeninin birer azasıyız. 31Bu sebeple Tevrat’ta yazıldığı gibi, “Adam annesini babasını terk edecek, karısıyla birleşecek ve ikisi tek beden olacaklar.” 32Bu ayetle derin bir sır açıklanıyor; ben bunu Mesih ve cemaatiyle ilgili yorumluyorum. 33Fakat sizin için de geçerlidir: kocalar karılarını kendileri gibi sevsin, karılar da kocalarına saygı göstersin.
Hepiniz evliliğe saygı gösterin. Evlilik yatağını günahla kirletmeyin. Çünkü Allah fuhuş yapanları ve zina edenleri cezalandıracak.
15Drink waters out of thine own cistern, and running waters out of thine own well. 16Let thy fountains be dispersed abroad, and rivers of waters in the streets. 17Let them be only thine own, and not strangers’ with thee. 18Let thy fountain be blessed: and rejoice with the wife of thy youth. 19Let her be as the loving hind and pleasant roe; let her breasts satisfy thee at all times; and be thou ravished always with her love. 20And why wilt thou, my son, be ravished with a strange woman, and embrace the bosom of a stranger?
18Cinsel günahlardan sakının! Siz, “İnsanın işlediği günahların bedenle alakası yok” diyorsunuz. Fakat ben diyorum ki, cinsel günah işleyen, kendi bedenine karşı suç işlemiş olur. 19Bilmiyor musunuz, bedeniniz, Allah’ın içinizde yaşayan Mukaddes Ruhu’nun mabedidir? Artık başınıza buyruk değilsiniz. 20Allah büyük bedel ödeyerek sizi tekrar kendine ait kıldı; öyleyse bedenlerinizi Allah’a izzet vermek için kullanın.
Thou shalt not commit adultery.
Bu pasajlar ve diğerleri teolojik bir çerçeveyi şekillendirir: cinsel ilişkiler ahitsel sadakati yansıtmak için tasarlanmıştır, beden kutsal bir emanettir ve sadakatsizlik hem eşle hem de Tanrı’yla olan ilişkinin bir ihlali olarak ele alınır. Bir rüyada çoklu partner imgeleri belirdiğinde, Hristiyanlar bunları bu temalara karşı okuyarak bunun ruhsal olarak ne anlama gelebileceğini keşfedebilirler.
Biblî Gelenekte Rüyalar
Kutsal Yazı, rüyaların birkaç şekilde işlediğini kaydeder: bazıları peygamberlik iletişimleri, bazıları uyarılar, diğerleri ise insan arzusu veya aldatmayı açığa vuran anlatı unsurları olarak hizmet etmiştir. Aynı zamanda kutsal yazı yazarları ihtiyatlı olunmasını öğütler: her rüya ilâhî bir mesaj değildir. Ayırt etme dua, Kutsal Yazı’yla karşılaştırma, bilge öğüt ve sabır gerektirir.
And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more.
Rüyanın Olası Biblî Yorumları
Aşağıda, birden fazla partnerle olmak rüyasının biblî sembolizm ışığında nasıl yorumlanabileceğine dair çeşitli teolojik olasılıklar verilmiştir. Her biri bir kehanet değil pastoral bir hipotezdir.
1) Cinsel Günahla İlgili Bir Ayartı ya da Mücadele Sembolü
Basit bir okuma, rüyanın cinsel sadakatsizlik veya saflıktan sapma yönünde bir ayartıyı yansıtmasıdır. Kutsal Yazı sıklıkla inanlıları cinsel ahlaksızlık konusunda uyarır ve bedenin ve yüreğin kutsallığına çağırır. Böyle bir rüya, bir kişinin arzularının Mesih’in egemenliği altına alınması ve ahitsel sadakate yönlendirilmesi gereken bir alanı yüzeye çıkarıyor olabilir.
Hepiniz evliliğe saygı gösterin. Evlilik yatağını günahla kirletmeyin. Çünkü Allah fuhuş yapanları ve zina edenleri cezalandıracak.
18Cinsel günahlardan sakının! Siz, “İnsanın işlediği günahların bedenle alakası yok” diyorsunuz. Fakat ben diyorum ki, cinsel günah işleyen, kendi bedenine karşı suç işlemiş olur. 19Bilmiyor musunuz, bedeniniz, Allah’ın içinizde yaşayan Mukaddes Ruhu’nun mabedidir? Artık başınıza buyruk değilsiniz. 20Allah büyük bedel ödeyerek sizi tekrar kendine ait kıldı; öyleyse bedenlerinizi Allah’a izzet vermek için kullanın.
15Drink waters out of thine own cistern, and running waters out of thine own well. 16Let thy fountains be dispersed abroad, and rivers of waters in the streets. 17Let them be only thine own, and not strangers’ with thee. 18Let thy fountain be blessed: and rejoice with the wife of thy youth. 19Let her be as the loving hind and pleasant roe; let her breasts satisfy thee at all times; and be thou ravished always with her love. 20And why wilt thou, my son, be ravished with a strange woman, and embrace the bosom of a stranger?
2) Bölünmüş Sadakatler veya Putperestlik İşareti
Biblî evlilik dili sıklıkla ruhun bağlılığını temsil eder. Bir rüyada birden fazla partner sembolik olarak bölünmüş sadakatlere işaret edebilir—bir inanlının Tanrı’ya bütün kalbiyle bağlı olmasını engelleyen rekabet halindeki sevgiler. Peygamberler ve Yeni Ahit yazarları ruhsal sadakatsizliği sıklıkla evlilik ihaneti olarak tasvir eder. Bu sembolik okuma, rüyayı literal bir cinsel öngörü olarak görmektense kalbin kimi veya neyi hizmet ettiğine dair ahlaki-ruhsal bir uyarı olarak ele alır.
They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord.
The beginning of the word of the Lord by Hosea. And the Lord said to Hosea, Go, take unto thee a wife of whoredoms and children of whoredoms: for the land hath committed great whoredom, departing from the Lord.
Ey vefasızlar! Dünyaya dostluk, Allah’a düşmanlıktır; bunu bilmiyor musunuz? Dünyayla dost olmak isteyen kişi kendini Allah’a düşman eder.
3) İlişkisel Kafa Karışıklığı veya Geçmiş Yaraların Yansıması
Rüyalar, çözümlenmemiş ilişkisel kederi, terk edilme duygusunu veya kafa karışıklığını yüzeye çıkarabilir. Parçalanmış aile ilişkileri, aldatma veya çok eşli aile geçmişi yaşamış bir kimse için çoklu partner imgeleri geçmiş acıyı ya da kimlik ve aidiyetle ilgili soruları yansıtabilir. Kutsal Yazı’nın pastoral materyalleri şifa, onarım ve kırık kalpleri onarma konusunda müjde’nin gücünü vurgular.
He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds.
25Ey kocalar, Mesih, müminler cemaatini nasıl sevdiyse ve onun uğruna kendini feda ettiyse, siz de karılarınızı öyle sevin. 26Mesih, cemaati Allah’a vakfetmek için canını verdi. Kelâm vazedilince Mesih iman edenleri vaftiz vasıtasıyla temiz kılar. 27Amacı, cemaati bütün haşmetiyle bir gelin gibi kendi huzuruna çıkarmaktır. Üzerinde leke, buruşukluk ya da benzeri bir şey bulunmasını istemiyor. Kendisine vakfolup kusursuz olmasını istiyor.
4) Ahit Yenilenmesine ve Kutsallaşmaya Çağrı
Yapıcı bir teolojik yorum, rüyayı bağlılıkların yenilenmesine bir davet olarak görür. Görüntüyü bir suçlama olarak ele almak yerine, tövbeye, uzlaşmaya ve daha derin bir takdis yoluna aracılık eden bir katalizör haline gelebilir. Yeni Ahit, inanlıları İncile aykırı davranışlardan dönmeye ve ilişkilerde kutsallığı kucaklamaya çağıran sürekli bir kutsallaşma çağrısında bulunur.
3Allah’ın isteği şudur: Kendinizi O’na vakfedin ve cinsel ahlaksızlıktan uzak durun. 4Her biriniz kendini Allah’a vakfedip eşine hürmetle davranmayı öğrensin. 5Allah’ı tanımayan putperestler gibi, şehvet ihtirası içinde yaşamayın.
1Ey mümin kardeşlerim, Allah’ın büyük merhametinin hakkı için size yalvarırım: Kendinizi tıpkı Allah’a takdim edilen, O’nu memnun eden diri birer kurban gibi Allah’a teslim edin. Allah’ın istediği hakiki ibadet budur. 2Dünyanın genel gidişatına uymayın. Bunun yerine Allah zihninizi değiştirip yenilesin. O zaman O’nun iradesini idrak edersiniz; neyin iyi, makbul ve kâmil olduğunu anlarsınız.
5) Kültürel veya Tarihî Bellek (Tanımlayıcı, Normatif Değil)
Kutsal Yazı çeşitli kurtuluş tarihi dönemlerinde çok eşliliği kaydeder, bunu Tanrı’nın ideal olarak onayladığını göstermez. Böyle imgeleri çağıran rüyalar bilinçaltında yer etmiş kültürel anıları veya kutsal yazı anlatılarını yansıtıyor olabilir. Dikkatli teolojik düşünce, tanımlayıcı biblî tarih ile yaratılış ve Yeni Ahit tanıklığında bulunan ahitsel tek eşlilik normunu ayırt eder.
15And Laban said unto Jacob, Because thou art my brother, shouldest thou therefore serve me for nought? tell me, what shall thy wages be? 16And Laban had two daughters: the name of the elder was Leah, and the name of the younger was Rachel. 17Leah was tender eyed; but Rachel was beautiful and well favoured. 18And Jacob loved Rachel; and said, I will serve thee seven years for Rachel thy younger daughter. 19And Laban said, It is better that I give her to thee, than that I should give her to another man: abide with me. 20And Jacob served seven years for Rachel; and they seemed unto him but a few days, for the love he had to her. 21And Jacob said unto Laban, Give me my wife, for my days are fulfilled, that I may go in unto her. 22And Laban gathered together all the men of the place, and made a feast. 23And it came to pass in the evening, that he took Leah his daughter, and brought her to him; and he went in unto her. 24And Laban gave unto his daughter Leah Zilpah his maid for an handmaid. 25And it came to pass, that in the morning, behold, it was Leah: and he said to Laban, What is this thou hast done unto me? did not I serve with thee for Rachel? wherefore then hast thou beguiled me? 26And Laban said, It must not be so done in our country, to give the younger before the firstborn. 27Fulfil her week, and we will give thee this also for the service which thou shalt serve with me yet seven other years. 28And Jacob did so, and fulfilled her week: and he gave him Rachel his daughter to wife also. 29And Laban gave to Rachel his daughter Bilhah his handmaid to be her maid. 30And he went in also unto Rachel, and he loved also Rachel more than Leah, and served with him yet seven other years.
Neither shall he multiply wives to himself, that his heart turn not away: neither shall he greatly multiply to himself silver and gold.
Pastoral Yansıtma ve Ayırt Etme
Hristiyanlar rahatsız edici veya dikkat çekici bir rüya ile karşılaştıklarında, tepki pastoral ve ölçülü olmalıdır. Ayırt etme adımları arasında bilgelik ve açıklık için samimi dua, ciddi bir özdenetim ve izlenimleri sınamak için Kutsal Yazı’yla kasıtlı etkileşim yer alır. Rüyayı Kutsal Yazı’nın kategorilerine uygulamada yardımcı olabilecek olgun inanlılardan veya atanmış liderlerden öğüt isteyin. Rüya suçluluk uyandırıyorsa tövbe ve itiraf uygundur; ayartıyı ortaya çıkarıyorsa, pratik korumalar ve hesap verebilirlik geliştirilmelidir. Eğer rüya geçmiş travmayı yüzeye çıkarıyorsa, şifa peşinde koşmak için pastoral bakım veya Hristiyan danışmanlığı düşünün. Önemli olarak, Hristiyanlar bir rüyayı kesin bir ilâhî buyruk veya peygamberlik olarak ele almaktan kaçınmalıdır. Bunun yerine, dua dolu bir yansıtma ve kutsallaştırıcı çalışma malzemesi olarak kullanın.
İçinizden birinin hikmette eksiği varsa, Allah’tan istesin. Allah herkese cömertçe ve itiraz etmeden verir.
Fakat günahlarımızı itiraf edersek, sadık ve adil olan Allah günahlarımızı bağışlar, bizi her kötülükten arındırır.
Sonuç
Birden fazla partnerle olmakla ilgili rüyalar temel biblî temalara dokunur: ahitsel sadakat, bedenin kutsallığı, bölünmüş sadakatlerin tehlikesi ve tövbe ile yenilenme ihtiyacı. Kutsal Yazı basit bir rüya anahtarı sunmaz, ancak Hristiyanların bu tür imgeleri bilgece yorumlamalarına yardımcı olacak teolojik merceklere—evliliğin ahit olarak görülmesi, kutsallığa çağrı ve müjde’nin onarma gücü—sahiptir. Pastoral ihtiyat, dua dolu ayırt etme, Kutsal Yazı’yla meşguliyet ve cemaat bakımı uygun tepkilerdir. Sonunda, Hristiyanlar hayatın her parçasını, rüyalar da dâhil olmak üzere, Mesih’in biçimlendirici gerçeği altında getirerek arzuların ve ilişkilerin O’nun sadık sevgisini yansıtmasını sağlamaya davet edilir.