Giriş
Okulu asmakla ilgili bir rüya, öğrenme, otorite, sorumluluk, vicdan ve biçimlenme gibi tanıdık kutsal tema ve kavramlara dokunduğu için sıklıkla Hristiyanların dikkatini çeker. Öğretim yerinden kaçmayı betimleyen rüyalar önemsiz ya da garip şekilde acil hissi verebilir ve Hristiyanlar rüyanın ruhsal bir anlam taşıyıp taşımadığını merak edebilir. Dikkatli bir öncülle başlamak önemlidir: İncil, her yaygın imgeyi sabit bir ruhsal anlama eşleyen bir rüya sözlüğü değildir. Bunun yerine, Kutsal Yazı, bir rüyanın kişinin kalbi, ilişkileri veya ruhsal yaşamı hakkında ne söyleyebileceğini ayırt etmeye yardımcı olan imgeler, mecazlar ve teolojik kategoriler gibi sembolik çerçeveler sunar.
Kutsal Yazılarda İlahî Sembolizm
“Okul” ve “okulu asmak” kavramlarına karşılık gelen kutsal yazı sözlüğüne baktığımızda birkaç tekrarlayan tema ortaya çıkar: öğreti ve terbiye, ebeveynlerin ve öğretmenlerin rolü, Tanrı’nın disiplini, gayret çağrısı ve otoritenin realitesi.
Merkezi bir kutsal motif, bilgeliğin bir kuşaktan diğerine aktarılması ve eğitilme motifidir. Tanrı’nın halkı defalarca öğütlenmeye ve öğrenmeye teşvik edilir; bu da “okul”u yalnızca akademik bir eğitim yeri olmaktan ziyade bir biçimlenme mekânı olarak çerçevelendirir.
6And these words, which I command thee this day, shall be in thine heart: 7And thou shalt teach them diligently unto thy children, and shalt talk of them when thou sittest in thine house, and when thou walkest by the way, and when thou liest down, and when thou risest up.
The fear of the Lord is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction.
Train up a child in the way he should go: and when he is old, he will not depart from it.
Yeni Ahit de Hristiyan yaşamını tanımlamak için öğretme, mürşidlik ve itaat dilini kullanır. Büyük Görev ve Mesih’in büyüme örneği sürekli bir biçimlenmeye işaret eder.
19Gidin, bütün halkları şakirtlerim yapın. Onları semavî Baba, semavî Oğul ve Mukaddes Ruh’un adıyla vaftiz edin. 20Size emrettiğim her şeye itaat etmeyi onlara öğretin. Bakın, ben dünyanın sonuna kadar hep sizinle olacağım.”
İsa hikmette ve boyda gelişiyor, Allah’ın ve insanların takdirini kazanıyordu.
Peygamber kitabı ve diğer hikmet metinleri tembellik karşısında sert konuşur ve istikrarlı çalışmayı ile öğretinin dikkatle takip edilmesini över. Görevlerden kaçmayı dramatize eden rüyalar tembellik ve ihmalle ilgili bu uyarıları yansıtabilir.
6Go to the ant, thou sluggard; consider her ways, and be wise: 7Which having no guide, overseer, or ruler, 8Provideth her meat in the summer, and gathereth her food in the harvest. 9How long wilt thou sleep, O sluggard? when wilt thou arise out of thy sleep? 10Yet a little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to sleep: 11So shall thy poverty come as one that travelleth, and thy want as an armed man.
30I went by the field of the slothful, and by the vineyard of the man void of understanding; 31And, lo, it was all grown over with thorns, and nettles had covered the face thereof, and the stone wall thereof was broken down. 32Then I saw, and considered it well: I looked upon it, and received instruction. 33Yet a little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to sleep: 34So shall thy poverty come as one that travelleth; and thy want as an armed man.
Pavlus ve mektuplar, Hristiyan’ın işe ve otoriteye karşı tutumunu ele alır—bütün yüreğiyle çalışmaya teşvik eder ve yasal düzenlere saygıyı vurgular—bu yüzden bir yükümlülüğü terk etme imgesi, kişinin Tanrı ve komşusu önündeki sorumluluğa karşı duruşuyla ilgili soruları gündeme getirebilir.
İnsanlara değil, Rab’be hizmet edermiş gibi, her işi yürekten yapın.
Herkes başındaki yöneticilere tâbi olsun. Çünkü Allah’ın izin vermediği hiçbir yönetim yoktur. Ülkeyi yönetenler Allah’ın izniyle yönetiyor.
Aile ve kilise liderleri gençlerin eğitimi ve disiplininden sorumlu olarak sunulur; bir öğrencinin biçimlenmeden uzaklaşması imgesi, bu pastoral ve ebeveynsel sorumluluklara dokunur.
1Ey çocuklar, Rab yolunda anne babanıza itaat edin, çünkü doğru olan budur. 2“Annene babana hürmet et”; vaatle gelen ilk emir budur. 3“O zaman işlerin iyi gidecek ve dünyada uzun ömürlü olacaksın.” 4Ey babalar, çocuklarınızı gücendirmeyin. Onları Rab’bin terbiyesi ve nasihatiyle yetiştirin.
Bu kutsal yazı iplikleri, Hristiyanlara “okulu asmanın” ruhsal bir düzlemde neyi temsil edebileceğini düşünmek için teolojik bir kelime hazinesi sağlar: biçimlenmeden kaçış, otorite ile mücadele, sorumluluktan kaçınma veya öğrenmeye dönme çağrısı.
Kutsal Geleneğinde Rüyalar
İncil, rüyaların Tanrı’nın insanlarla ilişkilerinde işlev gördüğü birçok anlatı içerir, ancak kutsal yazı örüntüsü karışık ve öğreticidir. Bazı rüyalar Tanrı tarafından açıkça açıklama veya onay için kullanılırken, birçok rüya sadece insani deneyimlerdir. Kutsal tanıklık rüyaları yorumlarken ayırt etme, sınama ve alçakgönüllülük çağrısında bulunur.
5And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more. 6And he said unto them, Hear, I pray you, this dream which I have dreamed: 7For, behold, we were binding sheaves in the field, and, lo, my sheaf arose, and also stood upright; and, behold, your sheaves stood round about, and made obeisance to my sheaf. 8And his brethren said to him, Shalt thou indeed reign over us? or shalt thou indeed have dominion over us? And they hated him yet the more for his dreams, and for his words. 9And he dreamed yet another dream, and told it his brethren, and said, Behold, I have dreamed a dream more; and, behold, the sun and the moon and the eleven stars made obeisance to me. 10And he told it to his father, and to his brethren: and his father rebuked him, and said unto him, What is this dream that thou hast dreamed? Shall I and thy mother and thy brethren indeed come to bow down ourselves to thee to the earth? 11And his brethren envied him; but his father observed the saying.
19Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. 20Daniel answered and said, Blessed be the name of God for ever and ever: for wisdom and might are his: 21And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: 22He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him. 23I thank thee, and praise thee, O thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of thee: for thou hast now made known unto us the king’s matter.
Bu hikâyeler “her rüya mesajdır” gibi basit bir kuralı lisanslamaz. Bunun yerine dikkatli yorumu, Tanrı’nın bilgeliğine güvenmeyi ve iman cemaatine danışmayı model gösterir. Hristiyan teolojisi tarihsel olarak Tanrı’nın rüyalar aracılığıyla konuşabileceğini kabul etmiş; ancak çoğu rüyanın doğrudan ilahi iletişim olmadığı ve Kutsal Yazı, akıl, gelenek ve pastoral öğüt ışığında değerlendirilmesi gerektiği öğretilmiştir.
Rüyanın Olası Kutsal Yazı Yorumları
Bu yorumlar kehanet beyanları değil, bir Hristiyanın değerlendirebileceği teolojik olasılıklar olarak sunulur.
1) İhmale Uğramış Biçimlenme veya Büyümenin Bir Sembolü
Okulu asmakla ilgili bir rüya, birinin ruhsal büyümeyi veya öğrenmeyi ihmal ettiğine dair bir kanaate işaret edebilir. Bilgeliğe eğitilme ve Mesih’te büyüme çağrısı bu okumaya zemin hazırlar. İmge, Kutsal Yazı, mürşidlik ve ruhsal disiplinlere yeniden bağlılık çağrısı olabilir.
Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path.
The fear of the Lord is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction.
2) Vicdan ve Sorumluluk
Kutsal yazılı etik, ister ailevi, ister mesleki ister toplulukla ilgili olsun, sorumlulukların sadık bir şekilde yönetilmesini vurgular. Rüya, görevlerin bir kenara bırakılması hakkında huzursuz bir vicdanı dramatize edebilir ve rüya sahibini kaçınma alanlarını gözden geçirmeye ve telafi edici değişiklikler yapmaya çağırabilir.
İnsanlara değil, Rab’be hizmet edermiş gibi, her işi yürekten yapın.
Herkes başındaki yöneticilere tâbi olsun. Çünkü Allah’ın izin vermediği hiçbir yönetim yoktur. Ülkeyi yönetenler Allah’ın izniyle yönetiyor.
3) Otoriteye veya Öğretiye Direniş
Okulu asmak meşru otoriteye ve öğretimize karşı isyan ya da direnç simgesi olabilir. Kutsal Yazı saygılı teslimiyeti öğütlerken, Tanrı’ya itaatin dünyevi otoritenin önünde olduğuna da hatırlatma yapar. Bu yorum, direnişin günahkâr bir kaçınma mı, haklı bir vicdan eylemi mi yoksa daha derin ilişki sorunlarının bir belirtisi mi olduğunu dikkatlice değerlendirmeye davet eder.
1Ey çocuklar, Rab yolunda anne babanıza itaat edin, çünkü doğru olan budur. 2“Annene babana hürmet et”; vaatle gelen ilk emir budur. 3“O zaman işlerin iyi gidecek ve dünyada uzun ömürlü olacaksın.” 4Ey babalar, çocuklarınızı gücendirmeyin. Onları Rab’bin terbiyesi ve nasihatiyle yetiştirin.
19Gidin, bütün halkları şakirtlerim yapın. Onları semavî Baba, semavî Oğul ve Mukaddes Ruh’un adıyla vaftiz edin. 20Size emrettiğim her şeye itaat etmeyi onlara öğretin. Bakın, ben dünyanın sonuna kadar hep sizinle olacağım.”
4) Disiplin ve Yeniden Yönelim Çağrısı
İbrani Yazıları ve mektuplar disiplinin Tanrı’nın baba gibi terbiyesi olarak sunar. Okulu terkettiğini gösteren bir rüya, düzeltmeyi kabul etmeye, sağlıklı alışkanlıklara dönmeye ve biçimlenmenin bazen rahatsız edici olan emeğini kucaklamaya davet olarak okunabilir.
5Ancak size verilen nasihati unuttunuz. Bu nasihatte size oğullar diye hitap edilmektedir. Nitekim Süleyman Peygamber şöyle yazdı: “Oğlum, Rab’bin terbiyesini hafife alma. Rab seni azarlarsa cesaretini kaybetme. 6Çünkü Rab sevdiği insanı terbiye eder. Evlatlığa kabul ettiği herkesi gerektiğinde cezalandırır.” 7Allah sizi terbiye ettiği zaman acılara katlanın. Allah size bir baba gibi davranıyor. Her baba oğlunu terbiye eder. 8Allah bütün evlâtlarına yaptığı gibi, sizi de terbiye etmektedir; etmezse, O’nun hakiki evlâtları olamazsınız, sahipsiz gayri meşru çocuklar durumunda kalırsınız. 9Kaldı ki, dünyevî babalarımız da bizi terbiye ederdi, biz de onlara saygı duyardık. Allah ruhani Babamız’dır. Öyleyse O’na teslim olmamız çok daha önemlidir. Öyle yaparsak, ebedî hayatımız olur. 10Dünyevî babalarımız bizi kısa bir süre için uygun gördükleri gibi terbiye ettiler. Fakat Allah bizi kendi yararımıza terbiye eder. Ancak böylece O’nun gibi pak oluruz. 11Terbiye edilmek ilk başta insana hoş gelmez. İnsanın canını yakar. Fakat böyle eğitilenler en sonunda bunun yararını görür. Sâlih hayatın ürünü olan selâmete erişirler.
6Go to the ant, thou sluggard; consider her ways, and be wise: 7Which having no guide, overseer, or ruler, 8Provideth her meat in the summer, and gathereth her food in the harvest. 9How long wilt thou sleep, O sluggard? when wilt thou arise out of thy sleep? 10Yet a little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to sleep: 11So shall thy poverty come as one that travelleth, and thy want as an armed man.
5) Başarı veya Sosyal Statü Hakkında Kaygı
Salt psikolojik açıklamalarından kaçınmakla birlikte, Kutsal Yazı korku ve kaygının ruhsal boyutlarını kabul eder. Rüya yeterlilik, ait olma veya yargılanma endişelerini yüzeye çıkarabilir. Sadık yanıt, bu tür kaygıları duasıyla Tanrı’nın önüne getirmek ve kaçınma yerine Tanrı’nın lütfunda güven aramaktır.
İsa hikmette ve boyda gelişiyor, Allah’ın ve insanların takdirini kazanıyordu.
Pastoral Düşünme ve Ayırt Etme
Hristiyanlar okulu asmakla ilgili bir rüya yaşadığında pastoral yol, panik değil sağduyulu bir düşünmedir. Kutsal Yazı’ya dayanan pratik sonraki adımlar: açıklık ve bilgelik için dua etmek, öğretim ve vicdanla ilgili pasajları okumak ve üzerinde düşünmek, rüyanın ihmale uğramış görevleri işaret etmesi halinde itiraf ve barış aramak, ve güvenilir bir pastora ya da olgun bir inananla danışmaktır.
Tanrı’dan bilgelik isteyin, izlenimleri Kutsal Yazı’nın açık öğretileriyle sınayın ve rüyayı büyük hayat kararlarının temeli haline getirmekten kaçının; bunun yerine cemaat içinde ayırt etmeye başvurun. Tek bir gece görüntüsünden ziyade davranış kalıpları—tutarlı ihmal veya isyan—daha önemlidir. Rüyayı geleceğe dair bir sertifika olarak değil, kalbi gözden geçirmek için bir dürtü olarak kullanın.
İçinizden birinin hikmette eksiği varsa, Allah’tan istesin. Allah herkese cömertçe ve itiraz etmeden verir.
Sonuç
Okulu asmakla ilgili bir rüya birçok teolojik çağrışıma sahip olabilir: eğitime yeniden başlama yönünde bir dürtü, ihmale uğramış sorumluluklar hakkında bir vicdan uyarısı, öğretime direnç belirtileri veya disiplini kabul etme daveti. İncil modern rüyalar için bir-bir karşılık sözlüğü sunmaz; ancak öğrenme, otorite, gayret ve lütuf hakkında zengin sembolik kaynaklar sağlar ve bunlar Hristiyanların iç yaşamlarını yorumlamalarına yardımcı olur. Böyle rüyalara alçakgönüllülükle yaklaşın, onları Kutsal Yazı ile sınayın, bilge öğüt arayın ve korku ya da spekülasyon yerine sadık eyleme sevk olmalarına izin verin.