Įvadas
Tremties svajonės paliečia gilią stygą krikščioniškoje vaizduotėje. Nesvarbu, ar sapnas vaizduoja išvarymą iš namų, klaidžiojimą svetimose žemėse, ar gyvenimą tarp nepažįstamųjų, šis vaizdas rezonuoja su Šventojo Rašto ilgalaikiu susidūrimu su persikėlimu, piligrimyste ir Providencija. Krikščionims verta atsiminti, kad Biblija nėra sapnų žodynas, priskiriantis vaizdams fiksuotas reikšmes. Vietoj to Šventasis Raštas siūlo simbolinius rėmus — istorijas, metaforas ir teologines kategorijas — kurie padeda tikintiesiems apmąstyti, ką tokios svajonės gali reikšti tikėjimui, sąžinei ir mokiniavimuisi.
Simbolika Biblijoje
Tremtis yra pasikartojantis teologinis motyvas Biblijoje. Ji pasirodo kaip istorinė realybė Izraelio gyvenime, kaip metafora žmogaus atitrūkimui nuo Dievo ir kaip išgelbėjimo kontekstas, kuriame Dievo tikslai yra vykdomi. Tremtis gali reikšti teismą, bet taip pat ir išvalymą, formavimą ir galų gale viltį. Patriarchų pašaukimas palikti savo šalį, ilgasis belaisvių raudas ir Naujojo Testamento vaizdavimas, kuriame tikintieji yra keliauninkai, visi prisideda prie turtingo simbolinio lauko interpretacijai apie svajones, susijusias su tremtimi.
Viešpats tarė Abromui: „Palik savo šalį, gimines, tėvų namus ir eik į kraštą, kurį tau parodysiu.
1Prie Babilono upių sėdėjome ir verkėme, atsimindami Sioną. 2Ten ant gluosnių šakų pakabinome savo arfas. 3Nes mūsų trėmėjai mums liepė giedoti, kurie mus apiplėšė, ragino džiūgauti: „Pagiedokite mums Siono giesmių!“ 4Kaip giedosime Viešpaties giesmę svetimoje šalyje? 5Jeigu, Jeruzale, tave užmirščiau, mano dešinė tepamiršta mane! 6Tepridžiūna prie gomurio mano liežuvis, jei tavęs neatsiminčiau, jeigu tu man brangesnė nebūtum už visus džiaugsmus, Jeruzale!
13Jie visi mirė tikėdami, dar negavę pažadėtųjų dalykų, bet iš tolo juos regėdami, buvo įsitikinę jais ir priėmė juos, išpažindami, jog jie žemėje svečiai ir keleiviai. 14Kurie taip kalba, parodo, kad ieško tėvynės. 15Jeigu jie būtų minėję aną, iš kurios iškeliavo, jie būtų turėję laiko sugrįžti atgal. 16Bet dabar jie siekė geresnės tėvynės, tai yra dangiškosios. Todėl Dievas nesigėdija vadintis jų Dievu: juk Jis paruošė jiems Miestą!
Mylimieji, maldauju jus kaip svečius ir ateivius: susilaikykite nuo kūno geidulių, kurie kovoja prieš sielą.
Šios ištraukos parodo skirtingas tremties motyvo dimensijas: pašaukimas palikti pažįstamą išlikti tikėjime (Genesis 12), priverstinio perkėlimo ir raudos skausmas (Psalm 137), ir teologinis permąstymas, kuris perorientuoja tremtį kaip piligrimystę link amžinojo tėvynės (Hebrews 11). Naujojo Testamento tekste tikinčiojo pasaulietinis gyvenimas dažnai apibūdinamas kaip laikino buvimo vieta, kas duoda tremčiai tiek esamą įtampą, tiek eschatologinį pažadą (1 Peter 2).
Svajonės biblijinėje tradicijoje
Biblija elgiasi su svajonėmis įvairiai. Kartais svajonės veikia kaip dieviškojo bendravimo priemonės, kai Dievas jas naudoja nurodymams ar įspėjimams; kitur jos pasirodo kaip paprastos žmogiškos patirtys, reikalaujančios atpažinimo. Krikščioniška teologija istoriškai tvirtino, kad Dievas gali ir susitinka su žmonėmis per svajones, tačiau ji primygtinai reikalauja atsargaus tikrinimo, paklusnumo Šventajam Raštui ir tikėjimo bendruomenės vadovavimo prieš priimant bet kokį pareiškimą kaip žinią.
5Kartą Juozapas sapnavo sapną ir jį papasakojo savo broliams. Tada jie ėmė dar labiau jo nekęsti. 6Jis jiems tarė: „Pasiklausykite mano sapno: 7štai mes rišome pėdus laukuose; mano pėdas atsistojo ir stovėjo tiesus, o jūsų pėdai sustojo aplinkui ir nusilenkė prieš mano pėdą“. 8Broliai jam atsakė: „Bene būsi mūsų karalius? O gal mus valdysi?“ Ir jie dar labiau jo neapkentė dėl jo sapnų ir jo kalbų. 9Jis sapnavo dar kitą sapną ir papasakojo savo broliams: „Sapnavau dar vieną sapną, kad saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių lenkėsi prieš mane“. 10Kai jis papasakojo tą sapną savo tėvui ir savo broliams, tėvas jį subarė: „Koks čia sapnas! Nejaugi aš, tavo motina ir broliai ateisime ir nusilenksime iki žemės prieš tave?“ 11Jo broliai pavydėjo jam, bet tėvas įsidėmėjo tuos žodžius.
1Antraisiais Nebukadnecaro viešpatavimo metais Nebukadnecaras sapnavo sapną, kuris taip sujaudino jo dvasią, kad jis negalėjo miegoti. 2Tuomet karalius įsakė sušaukti žynius, astrologus, burtininkus ir chaldėjus, kad jie išaiškintų karaliui jo sapną. Jie atėjo ir stojo karaliaus akivaizdoje. 3Karalius jiems tarė: „Sapnavau sapną, kuris sujaudino mano dvasią; ir aš noriu jį žinoti“. 4Chaldėjai atsakė karaliui: „Tegyvuoja karalius per amžius! Pasakyk sapną savo tarnams, ir mes jį išaiškinsime“. 5Karalius kalbėjo chaldėjams: „Aš jau nusprendžiau: jei nepasakysite mano sapno ir jo neišaiškinsite, liepsiu sukapoti jus į gabalus ir paversti griuvėsiais jūsų namus. 6Jei pasakysite sapną ir jį išaiškinsite, gausite iš manęs atpildą, dovanų ir didelę garbę! Pasakykite sapną ir jo išaiškinimą!“ 7Jie antrą kartą atsakė: „Karalius tepasako sapną savo tarnams, ir mes jį išaiškinsime!“ 8Karalius atsakė: „Aš aiškiai suprantu, kad norite laimėti laiko, nes žinote, kad aš jau nusprendžiau. 9Jei nepasakysite sapno, nepakeisiu sprendimo. Suprantu, kad norite man duoti melagingą ir klaidingą aiškinimą, laukdami, kol laikai pasikeis. Pasakykite sapną, tada žinosiu, kad galite jį ir išaiškinti!“ 10Chaldėjai atsakė karaliui: „Nėra žemėje žmogaus, kuris galėtų įvykdyti karaliaus reikalavimą. Joks karalius, viešpats ar valdovas nėra nieko panašaus reikalavęs iš bet kokio astrologo, žynio ar chaldėjo. 11Dalykas, kurio karalius reikalauja, yra sunkus ir nėra nė vieno, kuris galėtų jį pasakyti karaliui. Tik dievai tą gali padaryti, bet jie negyvena tarp žmonių“. 12Karalius labai užsirūstino dėl to ir įsakė sunaikinti visus Babilono išminčius. 13Kai karalius įsakė išžudyti išminčius, jie ieškojo nužudyti Danielių bei jo draugus. 14Tada Danielius išmintingai ir atsargiai kreipėsi į Arjochą, karaliaus sargybos viršininką, kuriam buvo pavesta išžudyti išminčius Babilone. 15Jis kreipėsi į Arjochą: „Kodėl toks griežtas karaliaus potvarkis?“ Arjochas paaiškino Danieliui. 16Tuomet Danielius įėjo ir prašė karaliaus laiko, kad galėtų jam jo sapną išaiškinti. 17Sugrįžęs į savo namus, Danielius pranešė visa tai savo draugams Hananijai, Mišaeliui ir Azarijai, 18kad jie prašytų dangaus Dievo pasigailėjimo dėl šitos paslapties, kad Danielius ir jo draugai nepražūtų su kitais Babilono išminčiais. 19Danieliui nakties regėjime buvo apreikšta paslaptis. Tada jis šlovino dangaus Dievą, tardamas: 20„Palaimintas Dievo vardas per amžių amžius, nes Jam priklauso išmintis ir galia! 21Jis pakeičia laikus ir metus, pašalina ir įstato karalius, teikia išminties ir supratimo. 22Jis apreiškia gilybes ir paslaptis, žino, kas yra tamsoje, ir šviesa yra aplinkui Jį. 23Mano tėvų Dieve, giriu Tave ir dėkoju Tau, nes suteikei man stiprybės ir išminties ir dabar apreiškei, ko prašėme – atidengei karaliaus paslaptį“. 24Po to Danielius nuėjo pas Arjochą, kuriam karalius buvo pavedęs išžudyti Babilono išminčius, ir jam tarė: „Nežudyk Babilono išminčių! Vesk mane pas karalių, aš pasakysiu jam išaiškinimą“. 25Arjochas skubiai nuvedė Danielių pas karalių ir jam pranešė: „Radau vyrą iš Judo tremtinių, kuris gali pasakyti karaliui išaiškinimą“. 26Karalius tarė Danieliui, kurio vardas buvo Beltšacaras: „Ar tu gali pasakyti, ką sapnavau, ir tą sapną man išaiškinti?“ 27Danielius atsakė karaliui: „Išminčiai, žyniai, ženklų aiškintojai ir astrologai negali atskleisti karaliui paslapties, kurią karalius siekia sužinoti. 28Tačiau danguje yra Dievas, kuris apreiškia paslaptis ir šiuo sapnu praneša karaliui Nebukadnecarui, kas įvyks paskutinėmis dienomis. Tavo sapnas ir regėjimai buvo tokie: 29tu, karaliau, gulėdamas lovoje galvojai, kas įvyks po to, o Tas, kuris atskleidžia paslaptis, parodė tau, kas įvyks. 30Man šita paslaptis apreikšta ne todėl, kad esu už kitus išminčius pranašesnis, bet kad sapno išaiškinimas būtų žinomas tau, karaliau, ir tu pažintum savo širdies mintis. 31Tu, karaliau, regėjai didelę statulą; jos spindesys buvo nepaprastas, ji stovėjo prieš tave, jos išvaizda buvo baisi. 32Statulos galva buvo iš gryno aukso, krūtinė ir rankos – iš sidabro, juosmuo ir strėnos – iš vario, 33blauzdos – iš geležies, kojos – iš geležies ir iš molio. 34Tau bežiūrint į ją, atlūžęs be žmogaus rankų pagalbos akmuo smogė į statulos kojas ir sutrupino jas. 35Subyrėjo geležis, molis, varis, sidabras ir auksas – viskas tapo lyg pelai klojime rudenį. Juos išnešiojo vėjas, nepalikęs jokio pėdsako. O akmuo, kuris smogė į statulą, tapo dideliu kalnu ir pripildė visą žemę. 36Toks buvo sapnas. Dabar išaiškinsiu jį karaliui. 37Tu, karaliau, esi karalių karalius, nes dangaus Dievas suteikė tau karalystę, galybę bei garbę. 38Visur gyvenančius žmones, laukinius žvėris ir padangės paukščius atidavė į tavo rankas ir padarė tave visa ko valdovu. Tu esi auksinė galva. 39Po tavęs iškils kita karalystė, silpnesnė už tavo; trečioji karalystė, varinė, viešpataus visai žemei. 40Ketvirtoji karalystė bus stipri kaip geležis. Kaip geležis sudaužo ir sutrupina viską, taip ši karalystė sutrupins visas kitas. 41Kaip sapne regėjai, kad statulos kojos ir jų pirštai buvo dalinai iš molio ir dalinai iš geležies, taip ketvirtoji karalystė bus pasidalinusi, tačiau geležies stiprumo bus joje, nes tu matei geležį, sumaišytą su moliu. 42Kadangi kojų pirštai buvo iš geležies ir molio, tai karalystė bus dalinai stipri ir dalinai trapi. 43O kadangi regėjai geležį, maišytą su moliu, tai reiškia, kad jie susimaišys per žmogaus sėklą, tačiau nesusijungs, kaip geležis nesusijungia su moliu. 44Tų karalių dienomis dangaus Dievas įsteigs karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta, kuri neatiteks jokiai kitai tautai. Ji sunaikins ir sudaužys visas karalystes ir pati pasiliks per amžius, 45kaip tu matei nuo kalno be žmogaus rankos pagalbos atlūžusį akmenį, kuris sutrupino geležį, varį, molį, sidabrą ir auksą. Didysis Dievas parodė tau, karaliau, kas bus ateityje. Sapnas yra tikras ir jo aiškinimas teisingas“. 46Tada karalius Nebukadnecaras parpuolė veidu į žemę, pagarbino Danielių ir įsakė aukas bei smilkalus jam aukoti. 47Karalius Danieliui tarė: „Iš tikrųjų jūsų Dievas yra dievų Dievas, karalių Viešpats ir paslapčių atskleidėjas, nes tu sugebėjai atskleisti šią paslaptį!“ 48Tada karalius išaukštino Danielių, davė jam daug brangių dovanų ir paskyrė jį Babilono srities valdovu ir visų Babilono išminčių vyriausiuoju valdytoju. 49Danieliaus prašomas, karalius paskyrė Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą reikalų tvarkytojais Babilono sričiai, o Danielius pasiliko karaliaus rūmuose.
Kai jis nusprendė taip padaryti, sapne pasirodė jam Viešpaties angelas ir tarė: „Juozapai, Dovydo sūnau, nebijok parsivesti į namus savo žmonos Marijos, nes jos vaisius yra iš Šventosios Dvasios.
Šie tekstai iliustruoja, kad svajonės Šventajame Rašte yra kontekstualiai įterptos — susietos su Dievo apreiškimu, Providencijos veikimu arba svajotojo moraline raida. Jos nepateikia paprasto vienas prie vieno kodo simbolių interpretavimui. Vietoj to Bažnyčia skaito svajones viso Dievo patarimo šviesoje, užtikrindama, kad interpretacijos sutaptų su Šventuoju Raštu ir Kristuje koncentrine doktrina.
Galimos biblinės svajonės interpretacijos
Žemiau pateikiamos kelios teologinės galimybės, kaip krikščionys galėtų suprasti tremties svajones. Kiekviena pateikta kaip pastoracinė interpretacija, o ne prognozė.
1. Tremtis kaip dvasinis atsiskyrimas
Viena įprasta biblinių reikšmių tremties yra atitolimas nuo Dievo. Vaizdinys būti išmesta ar klajoti gali atspindėti jaučiamą atstumą nuo Dievo, nuodėmės atpažinimą arba jausmą, kad dvasinis gyvenimas yra neramus. Interpretuojant svajonę tokiu būdu, kviečiama prie išpažinties, atgailos ir atnaujinto dėmesio malonės priemonėms, o ne prielaida, kad pati svajonė perteikia paslėptą laiko planą.
1Prie Babilono upių sėdėjome ir verkėme, atsimindami Sioną. 2Ten ant gluosnių šakų pakabinome savo arfas. 3Nes mūsų trėmėjai mums liepė giedoti, kurie mus apiplėšė, ragino džiūgauti: „Pagiedokite mums Siono giesmių!“ 4Kaip giedosime Viešpaties giesmę svetimoje šalyje? 5Jeigu, Jeruzale, tave užmirščiau, mano dešinė tepamiršta mane! 6Tepridžiūna prie gomurio mano liežuvis, jei tavęs neatsiminčiau, jeigu tu man brangesnė nebūtum už visus džiaugsmus, Jeruzale!
13Jie visi mirė tikėdami, dar negavę pažadėtųjų dalykų, bet iš tolo juos regėdami, buvo įsitikinę jais ir priėmė juos, išpažindami, jog jie žemėje svečiai ir keleiviai. 14Kurie taip kalba, parodo, kad ieško tėvynės. 15Jeigu jie būtų minėję aną, iš kurios iškeliavo, jie būtų turėję laiko sugrįžti atgal. 16Bet dabar jie siekė geresnės tėvynės, tai yra dangiškosios. Todėl Dievas nesigėdija vadintis jų Dievu: juk Jis paruošė jiems Miestą!
2. Tremtis kaip kentėjimas, formuojantis ištikimybę
Biblija dažnai vaizduoja tremtį kaip drausminamąjį ar formuojamąjį epizodą, per kurį Dievas ištrina charakterį ir pažangina savo tikslus. Daugelio biblinių asmenybių istorija rodo, kad perkėlimas gali preceduoti provodencialiai tarnystei arba gilesniam priklausymui Dievui. Jei svajonė iškelia tremtį kaip išbandymą, ji gali kvieti apmąstymų apie ištvermę, sąžiningumą ir pasitikėjimą per sunkumus.
5Kartą Juozapas sapnavo sapną ir jį papasakojo savo broliams. Tada jie ėmė dar labiau jo nekęsti. 6Jis jiems tarė: „Pasiklausykite mano sapno: 7štai mes rišome pėdus laukuose; mano pėdas atsistojo ir stovėjo tiesus, o jūsų pėdai sustojo aplinkui ir nusilenkė prieš mano pėdą“. 8Broliai jam atsakė: „Bene būsi mūsų karalius? O gal mus valdysi?“ Ir jie dar labiau jo neapkentė dėl jo sapnų ir jo kalbų. 9Jis sapnavo dar kitą sapną ir papasakojo savo broliams: „Sapnavau dar vieną sapną, kad saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių lenkėsi prieš mane“. 10Kai jis papasakojo tą sapną savo tėvui ir savo broliams, tėvas jį subarė: „Koks čia sapnas! Nejaugi aš, tavo motina ir broliai ateisime ir nusilenksime iki žemės prieš tave?“ 11Jo broliai pavydėjo jam, bet tėvas įsidėmėjo tuos žodžius.
Nors jūs man norėjote blogo, Dievas tai pavertė į gera, norėdamas įvykdyti, ką šiandien matome – išgelbėti daugybę žmonių.
3. Tremtis kaip kvietimas liudyti ir tarnauti pasaulyje
Kartais Šventasis Raštas nurodo tremtyje gyvenantiems ištikimai gyventi ten, kur jie yra, siekti tremties vietos gerovės ir būti liudytojais Dievo teisingumo ir gailestingumo. Todėl tremties svajonės gali būti skaitomos kaip simboliniai kvietimai ištikimybės buvimo, tarnavimo ir liudijimo kontekstuose, kurie atrodo svetimi arba priešiški, o ne kaip pagrindinė nuobaudos ar išvarymo istorija.
4„Kareivijų Viešpats, Izraelio Dievas, visiems tremtiniams, ištremtiems iš Jeruzalės į Babiloną, sako: 5‘Statykite namus ir gyvenkite juose, sodinkite sodus ir valgykite jų vaisius. 6Veskite žmonas ir gimdykite sūnus bei dukteris; imkite savo sūnums žmonas ir savo dukteris išleiskite už vyrų; jos tegimdo sūnus ir dukteris, kad ten jūsų padaugėtų, o ne sumažėtų. 7Siekite gerovės miestui, į kurį jus ištrėmiau, melskitės už jį, nes jo gerovėje ir jūs turėsite ramybę.
Mylimieji, maldauju jus kaip svečius ir ateivius: susilaikykite nuo kūno geidulių, kurie kovoja prieš sielą.
4. Tremtis kaip atstatymo ir Dievo buvimo pažadas
Nors tremtis yra skausminga, Šventajame Rašte daug pažadų, kad Dievas neapleis savo žmonių ir kad atstatymas arba nauji namai yra didesnio išganymo siužeto dalis. Svajonės, kuriose pasitaiko tremtis, gali simboliškai nešti kvietimą laikytis Dievo buvimo per perkėlimą ir pasitikėti Jo pažadėtu išgelbėjimu — prisimenant, kad interpretacijai turi vadovauti Šventasis Raštas ir viltis, o ne spėlionės.
1Viešpaties ranka palietė mane ir Viešpats nuvedė mane dvasioje į lauką, pilną kaulų. 2Jis vedžiojo mane tarp jų. Sausų kaulų tame lauke buvo labai daug. 3Tada Jis paklausė manęs: „Žmogaus sūnau, ar gali šitie kaulai atgyti?“ Aš atsakiau: „Viešpatie Dieve, Tu tai žinai“. 4Jis sakė man: „Pranašauk šitiems kaulams ir sakyk: ‘Sudžiūvę kaulai, išgirskite Viešpaties žodį’. 5Viešpats Dievas taip sako šitiems kaulams: ‘Aš įkvėpsiu į jus dvasią, ir jūs atgysite! 6Aš duosiu jums gyslas, užauginsiu mėsą, apvilksiu oda. Tada jūs žinosite, kad Aš esu Viešpats’“. 7Aš pranašavau, kaip Jis man įsakė. Pranašaujant pasigirdo garsas, ir pamačiau kaulus judant; jie artėjo vienas prie kito. 8Aš žiūrėjau: ant jų atsirado gyslos, jie apaugo mėsa, ir oda apdengė juos. Bet dvasios nebuvo juose. 9Viešpats sakė man: „Žmogaus sūnau, pranašauk dvasiai ir sakyk: ‘Taip sako Viešpats Dievas: ‘Ateik, dvasia, iš keturių šalių ir padvelk ant užmuštųjų, kad jie atgytų’“. 10Aš pranašavau, kaip Jis man įsakė. Dvasia įėjo į juos, jie atgijo ir atsistojo ant kojų nepaprastai didelis būrys. 11Tada Viešpats sakė man: „Žmogaus sūnau, šitie kaulai yra Izraelis. Jis sako: ‘Mūsų kaulai išdžiūvo, nebetekome vilties ir esame užmiršti’. 12Pranašauk ir sakyk jiems: ‘Taip sako Viešpats Dievas: ‘Aš atversiu jūsų kapus ir jus, mano tautą, išvesiu iš jų ir parvesiu į Izraelio kraštą. 13Ir jūs žinosite, kad Aš esu Viešpats, mano tauta, kai atversiu jūsų kapus ir išvesiu jus iš jų. 14Aš įdėsiu į jus savo dvasią, ir jūs būsite gyvi. Aš parvesiu jus į jūsų kraštą. Tada jūs žinosite, kad Aš, Viešpats, tai kalbėjau ir įvykdžiau, – sako Viešpats’“.
1Taip sako Viešpats, kuris sutvėrė tave, Jokūbai, ir padarė tave, Izraeli: „Nebijok! Aš atpirkau tave ir pašaukiau tave vardu; tu esi mano. 2Kai eisi per vandenį, Aš būsiu su tavimi ir upės nepaskandins tavęs. Kai eisi per ugnį, nesudegsi ir liepsna nesunaikins tavęs. 3Aš esu Viešpats, tavo Dievas, Izraelio Šventasis, tavo gelbėtojas. Už tave atidaviau Egiptą, Etiopiją ir Sebą kaip išpirką.
Pastoraciniai apmąstymai ir dvasinis atpažinimas
Kai krikščionys patiria neraminančius vaizdus, tokius kaip tremties svajonės, Bažnyčia skatina keletą konkrečių išskyrimo žingsnių. Pirma, atneškite svajonę į maldą, prašydami Dievo nuolankumo ir išminties, o ne aiškumo. Antra, tikrinkite bet kokią interpretaciją prieš Šventąjį Raštą: tikras įžvalgumas nekontraduos aiškios Dievo Žodžio mokyklos. Trečia, ieškokite patarimo tikėjimo bendruomenėje — kunigai, brandūs krikščionys ir Šventasis Raštas kartu padeda išvengti skubotų išvadų. Ketvirta, siekite dvasinių praktikų, kurios pririša sielą: reguliaraus Šventojo Rašto skaitymo, maldos, dalyvavimo sakramentuose ir tarnavimo veiklų.
Jei svajonė sukelia nerimą, pastoraciniu požiūriu verta prisiminti biblijinį kvietimą prašyti Dievo išminties ir taikos bei padėti savo baimes Viešpaties globai.
Jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, teprašo Dievą, kuris visiems dosniai duoda ir nepriekaištauja, ir jam bus suteikta.
5Pasitikėk Viešpačiu visa širdimi ir nesiremk savo supratimu. 6Visuose savo keliuose pripažink Jį, tai Jis nukreips tavo takus.
Minimalus pasaulietinis pastebėjimas gali būti atskirai pripažintas: svajonės dažnai atspindi pastarąsias patirtis ar rūpesčius. Krikščionims tai gali būti naudinga kaip aprašomasis pastebėjimas, bet jis neturėtų išstumti teologinio apmąstymo, įsišaknijusio Šventajame Rašte.
Išvada
Tremties svajonės pažadina gilias biblines temas: netektį ir raudą, formavimą per išbandymą, ištikimą buvimą perkėlimo sąlygomis ir viltį galutiniam atstatymui. Biblija nepateikia mechaninio svajonių interpretavimo vadovo. Vietoj to ji suteikia teologinį žodyną ir pastoracinę metodiką: interpretuokite atsargiai, lyginkite su Šventuoju Raštu, ieškokite Bažnyčios vadovavimo ir leiskite maldai bei ištikimam paklusnumui formuoti atsaką. Tokiu būdu krikščionys gali priimti šias svajones kaip progą giliau apmąstyti, atlikti atgailą, kur jos būtinos, ir atnaujinti pasitikėjimą Dievo išlaikančia buvimu.