Bevezetés
A száműzetésről szóló álmok mély húrt pendítenek a keresztény képzeletben. Akár az álom az otthonból való elűzetést, idegen tájakon való vándorlást, vagy idegenek között való élést ábrázolja, a kép összhangban áll a Szentírás hosszú foglalkozásával az elhelyezkedéssel, zarándoklattal és gondviseléssel. A keresztényeknek tudniuk kell, hogy a Biblia nem álomszótár, amely rögzített jelentéseket rendel a képekhez. Ehelyett a Szentírás szimbolikus kereteket — történeteket, metaforákat és teológiai kategóriákat — kínál, amelyek segítik a hívőket abban, hogy elgondolkodjanak azon, mit jelezhetnek az ilyen álmok a hit, a lelkiismeret és a tanítványi élet számára.
Bibliai szimbolika a Szentírásban
A száműzetés visszatérő teológiai motívum a Bibliában. Megjelenik történelmi valóságként Izrael életében, metaforaként az ember Istentől való eltávolodására, és megváltó kontextusként, melyben Isten céljai kibontakoznak. A száműzetés jelenthet ítéletet, de egyúttal megtisztulást, formálódást és végső soron reményt is. A patriarchák hívása, hogy hagyják el hazájukat, a foglyok hosszú siralma, valamint az Újszövetség hívők vándorként való ábrázolása mind hozzájárulnak egy gazdag szimbolikus mezőhöz az elűzetésről szóló álmok értelmezéséhez.
És monda az Úr Ábrámnak: Eredj ki a te földedből, és a te rokonságod közül, és a te atyádnak házából, a földre, a melyet én mutatok néked.
1Babilon folyóvizeinél, ott ültünk és sírtunk, mikor a Sionról megemlékezénk. 2A fűzfákra, közepette, oda függesztettük hárfáinkat, 3Mert énekszóra nógattak ott elfogóink, kínzóink pedig víg dalra, mondván: Énekeljetek nékünk a Sion énekei közül! 4Hogyan énekelnők az Úrnak énekét idegen földön?! 5Ha elfelejtkezem rólad, Jeruzsálem felejtkezzék el rólam az én jobbkezem! 6Nyelvem ragadjon az ínyemhez, ha meg nem emlékezem rólad; ha nem Jeruzsálemet tekintem az én vígasságom fejének!
13Hitben haltak meg mindezek, nem nyerve meg az ígéreteket, hanem csak távolról látva és üdvözölve azokat, és vallást tevén arról, hogy idegenek és vándorok a földön. 14Mert a kik így szólnak, nyilván jelentik, hogy hazát keresnek. 15És hogyha eszökbe jutott volna az, a melyből kijöttek, volt volna idejök a visszatérésre. 16Így azonban jobb után vágyódnak, tudniillik mennyei után; azért nem szégyenli őket az Isten, hogy Istenöknek neveztessék, mert készített nékik várost.
Szeretteim, kérlek titeket, mint jövevényeket és idegeneket, tartóztassátok meg magatokat a testi kívánságoktól, a melyek a lélek ellen vitézkednek;
Ezek a szakaszok a száműzetés motívumának különböző dimenzióit mutatják: a megszokott elhagyására való hitbeli meghívást, a kényszerű elköltöztetés és siralom fájdalmát, valamint azt a teológiai átállást, amely a száműzetést zarándoklássá formálja az örök hazafelé vezető úton. Az Újszövetségben a hívő földi élete gyakran ideiglenes lakóhelyként van leírva, ami a száműzetésnek egyszerre ad jelenbeli feszültséget és eszkatológiai ígéretet.
Álmok a bibliai hagyományban
A Biblia az álmokat változatos módokon kezeli. Néha az álmok az isteni kommunikáció eszközei, mint amikor Isten az álmon keresztül tanít vagy figyelmeztet; másutt hétköznapi emberi tapasztalatként jelennek meg, amelyek megkülönböztetést igényelnek. A keresztény teológia történetileg megerősítette, hogy Isten képes és találkozik az emberekkel álmokon keresztül, ugyanakkor ragaszkodik a körültekintő próbáláshoz, az Írásnak való alárendeltséghez és a hit közösségének vezetéséhez, mielőtt bármely állított üzenetet elfogadnánk.
5És álmot álmodék József és elbeszélé az ő bátyjainak; és azok annál inkább gyűlölik vala őt. 6Mert monda nékik: Hallgassátok meg, kérlek, ezt az álmot, melyet álmodtam. 7Ímé kévéket kötünk vala a mezőben, és ímé az én kévém felkele és felálla; a ti kévéitek pedig körűlállanak, és az én kévém előtt meghajolnak vala. 8És mondának néki az ő bátyjai: Avagy király akarsz-é lenni felettünk? Vagy uralkodni akarsz-é rajtunk? S annál is inkább gyűlölik vala őt álmáért és beszédéért. 9Más álmot is álmodék, és elbeszélé azt az ő bátyjainak, mondván: ímé megint álmot álmodtam; ímé a nap és a hold, és tizenegy csillag meghajol vala én előttem. 10S elbeszélé atyjának és bátyjainak, és az ő atyja megdorgálá őt, mondván néki: Micsoda álom az a melyet álmodtál? Avagy elmegyünk-é, én és a te anyád és atyádfiai, hogy meghajtsuk magunkat te előtted a földig? 11Irígykednek vala azért reá az ő bátyjai; az ő atyja pedig elméjében tartja vala e dolgot.
1És Nabukodonozor uralkodásának második esztendejében álmokat láta Nabukodonozor, és nyugtalan lőn az ő lelke, és álma félbeszakadt. 2És mondá a király, hogy hívjanak írástudókat, varázslókat, bűbájosokat és Káldeusokat, hogy fejtsék meg a királynak az ő álmait; és bemenének azok, és állának a király elé. 3És monda nékik a király: Álmot láttam, és nyugtalan a lelkem megtudni az álmot. 4És mondák a Káldeusok a királynak sziriai nyelven: Király, örökké élj! mondd meg az álmot a te szolgáidnak, és megjelentjük az értelmét. 5Felele a király, és monda a Káldeusoknak: Az én szavam áll! Ha tehát meg nem mondjátok nékem az álmot és annak értelmét, darabokra tépettek, és a ti házaitok szemétdombokká tétetnek. 6Ha pedig az álmot és annak értelmét megjelentitek: ajándékokat, jutalmat és nagy tisztességet vesztek tőlem; ezért az álmot és annak értelmét jelentsétek meg nékem. 7Felelének másodszor, és mondának: A király mondja meg az álmot az ő szolgáinak: és az értelmét megjelentjük. 8Felele a király, és monda: Bizonnyal tudom én, hogy csak időt akartok ti nyerni, mert látjátok, hogy áll az én szavam. 9Hogy ha az álmot meg nem mondjátok nékem, csak egy ítélet lehet felőletek: hogy hamis és tétovázó beszédet koholtok, hogy azzal tartsatok engem, míg az idő múlik. Mondjátok meg azért nékem az álmot, akkor tudom, hogy az értelmét is megjelenthetitek nékem. 10Felelének a Káldeusok a királynak, és mondák: Nincs ember a földön, a ki a király dolgát megjelenthesse: mivelhogy bármilyen nagy és hatalmas király sem kívánt még egyetlen írástudótól, varázslótól és Káldeustól sem ilyen dolgot. 11Mert a dolog, a mit a király kíván, igen nehéz, és nincs más, a ki azt megjelenthesse a király előtt, hanemha az istenek, a kik nem lakoznak együtt az emberekkel. 12E miatt a király megharaguvék és igen felgerjede, és meghagyá, hogy a babiloni bölcsek mind veszíttessenek el. 13És a parancsolat kiméne, hogy öljék meg a bölcseket; és keresik vala Dánielt és az ő társait, hogy megölettessenek. 14Ekkor Dániel bölcsen és értelmesen felele Arióknak, a királyi testőrség fejének, a ki kiment vala, hogy megölesse a babiloni bölcseket. 15Szóla és monda Arióknak, a király főemberének: Miért e kegyetlen parancsolat a királytól? Akkor Ariók elmondá a dolgot Dánielnek. 16És beméne Dániel, és kéré a királyt, hogy adjon néki időt, hogy megjelenthesse az értelmet a királynak. 17Ekkor Dániel haza méne, és elmondá e dolgot Ananiásnak, Misáelnek és Azariásnak, az ő társainak: 18Hogy kérjenek az egek Istenétől irgalmasságot e titok végett, hogy el ne veszszenek Dániel és az ő társai a többi babiloni bölcsekkel együtt. 19Akkor Dánielnek megjelenteték az a titok éjjeli látásban. Áldá akkor Dániel az egek Istenét. 20Szóla Dániel, és monda: Áldott legyen az Istennek neve örökkön örökké: mert övé a bölcseség és az erő. 21És ő változtatja meg az időket és az időknek részeit; dönt királyokat és tesz királyokat; ád bölcseséget a bölcseknek és tudományt az értelmeseknek. 22Ő jelenti meg a mély és elrejtett dolgokat, tudja mi van a setétségben; és világosság lakozik vele! 23Néked adok hálát, atyáimnak Istene, és dicsérlek én téged, hogy bölcseséget és erőt adtál nékem, és mostan megjelentetted nékem, a mit kértünk tőled; mert a király dolgát megjelentetted nékünk! 24Beméne azért Dániel Ariókhoz, a kit rendelt vala a király, hogy elveszítse a babiloni bölcseket; elméne azért, és mondá néki: A babiloni bölcseket ne veszíttesd el; vígy engem a király elé és a megfejtést tudtára adom a királynak. 25Akkor Ariók sietve bevivé Dánielt a király elébe, és mondá: Találtam férfiút Júdának fogoly fiai között, a ki a megfejtést megjelenti a királynak. 26Szóla a király, és monda Dánielnek, a kit Baltazárnak nevezének: Csakugyan képes vagy megjelenteni nékem az álmot, a melyet láttam, és annak értelmét? 27Felele Dániel a király előtt, és mondá: A titkot, a melyről a király tudakozódék, a bölcsek, varázslók, írástudók, jövendőmondók meg nem jelenthetik a királynak; 28De van Isten az égben, a ki a titkokat megjelenti; és ő tudtára adta Nabukodonozor királynak: mi lészen az utolsó napokban. A te álmod és a te fejed látása a te ágyadban ez volt: 29Néked, oh király! gondolataid támadtak a te ágyadban a felől, hogy mik lesznek ez után, és a ki megjelenti a titkokat, megjelentette néked azt, a mi lesz. 30Nékem pedig ez a titok nem bölcseségből, a mely bennem minden élő felett volna, jelentetett meg, hanem azért, hogy a megfejtés tudtára adassék a királynak és te megértsed a te szívednek gondolatait. 31Te látád, oh király, és ímé egy nagy kép; ez a kép, mely hatalmas vala és kiváló az ő fényessége, előtted áll vala, és az ábrázata rettenetes volt. 32Annak az állóképnek feje tiszta aranyból, melle és karjai ezüstből, hasa és oldalai rézből, 33Lábszárai vasból, lábai pedig részint vasból, részint cserépből valának. 34Nézed vala, a míg egy kő leszakada kéz érintése nélkül, és letöré azt az állóképet vas- és cseréplábairól, és darabokra zúzá azokat. 35Akkor egygyé zúzódék a vas, cserép, réz, ezüst és arany, és lőnek mint a nyári szérűn a polyva, és felkapá azokat a szél, és helyöket sem találák azoknak. Az a kő pedig, a mely leüté az állóképet nagy hegygyé lőn, és betölté az egész földet. 36Ez az álom, és értelmét is megmondjuk a királynak. 37Te, oh király! királyok királya, kinek az egek Istene birodalmat, hatalmat, erőt és dicsőséget adott; 38És valahol emberek fiai, mezei állatok és égi madarak lakoznak, a te kezedbe adta azokat, és úrrá tett téged mindezeken: Te vagy az arany-fej. 39És utánad más birodalom támad, alábbvaló mint te; és egy másik, egy harmadik birodalom, rézből való, a mely az egész földön uralkodik. 40A negyedik birodalom pedig erős lesz, mint a vas; mert miként a vas széttör és összezúz mindent; bizony mint a vas pusztít, mind amazokat szétzúzza és elpusztítja. 41Hogy pedig lábakat és ujjakat részint cserépből, részint vasból valónak láttál: a birodalom kétfelé oszol, de lesz benne a vasnak erejéből, a mint láttad, hogy a vas elegy volt az agyagcseréppel. 42És hogy a lába ujjai részint vas, részint cserép: az a birodalom részint erős, részint pedig törékeny lesz. 43Hogy pedig vasat elegyülve láttál agyagcseréppel: azok emberi mag által vegyülnek össze, de egymással nem egyesülnek, minthogy a vas nem egyesül a cseréppel. 44És azoknak a királyoknak idejében támaszt az egek Istene birodalmat, mely soha örökké meg nem romol, és ez a birodalom más népre nem száll át hanem szétzúzza és elrontja mindazokat a birodalmakat, maga pedig megáll örökké. 45Minthogy láttad, hogy a hegyről kő szakad vala le kéz érintése nélkül, és szétzúzá a vasat, rezet, cserepet, ezüstöt és aranyat: a nagy Isten azt jelentette meg a királynak, a mi majd ezután lészen; és igaz az álom, és bizonyos annak értelme. 46Akkor Nabukodonozor király arczra borula és imádá Dánielt, és meghagyá, hogy ételáldozattal és jó illattal áldozzanak néki. 47Szóla a király Dánielnek, és monda: Bizonynyal a ti Istenetek, ő az isteneknek Istene, és a királyoknak ura és a titkok megjelentője, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot! 48Akkor a király fölmagasztalá Dánielt, és sok nagy ajándékot ada néki, és hatalmat adott néki Babilonnak egész tartománya felett, és a babiloni összes bölcseknek előljárójává tevé őt. 49És Dániel kéré a királyt, hogy Sidrákot, Misákot és Abednégót rendelje a babiloni tartomány gondviselésére; Dániel pedig a király udvarában vala.
Mikor pedig ezeket magában elgondolta: ímé az Úrnak angyala álomban megjelenék néki, mondván: József, Dávidnak fia, ne félj magadhoz venni Máriát, a te feleségedet, mert a mi benne fogantatott, a Szent Lélektől van az.
Ezek a szövegek azt mutatják, hogy az álmok a Szentírásban kontextusba ágyazottak — Isten kinyilatkoztatásához, gondviselő munkájához vagy az álmodó erkölcsi fejlődéséhez kapcsolódnak. Nem adnak egyszerű, egy-egy megfeleltetést a szimbólumok értelmezésére. Ehelyett az egyház az álmokat Isten egész tanítása fényében olvassa, biztosítva, hogy az értelmezések összhangban legyenek az Írással és Krisztus-központú tanítással.
Az álom lehetséges bibliai értelmezései
Alább néhány teológiai lehetőség olvasható arról, hogyan érthetik a keresztények a száműzetésről szóló álmokat. Mindegyiket pásztori értelmezésként, nem jóslatként mutatjuk be.
1. Száműzetés mint lelki eltávolodás
A száműzetés egyik általános bibliai jelentése az Istentől való eltávolodás. Az elűzetés vagy bolyongás képe tükrözheti az Isten iránti érzett távolságot, a bűn felismerését, vagy azt az érzést, hogy lelki élete nyugtalan. Az álom ilyen értelmezése bűnvallásra, megtérésre és a kegyelem eszközeire való megújult odafigyelésre hív, ahelyett hogy feltételeznénk, maga az álom közvetít valamilyen rejtett időrendiséget.
1Babilon folyóvizeinél, ott ültünk és sírtunk, mikor a Sionról megemlékezénk. 2A fűzfákra, közepette, oda függesztettük hárfáinkat, 3Mert énekszóra nógattak ott elfogóink, kínzóink pedig víg dalra, mondván: Énekeljetek nékünk a Sion énekei közül! 4Hogyan énekelnők az Úrnak énekét idegen földön?! 5Ha elfelejtkezem rólad, Jeruzsálem felejtkezzék el rólam az én jobbkezem! 6Nyelvem ragadjon az ínyemhez, ha meg nem emlékezem rólad; ha nem Jeruzsálemet tekintem az én vígasságom fejének!
13Hitben haltak meg mindezek, nem nyerve meg az ígéreteket, hanem csak távolról látva és üdvözölve azokat, és vallást tevén arról, hogy idegenek és vándorok a földön. 14Mert a kik így szólnak, nyilván jelentik, hogy hazát keresnek. 15És hogyha eszökbe jutott volna az, a melyből kijöttek, volt volna idejök a visszatérésre. 16Így azonban jobb után vágyódnak, tudniillik mennyei után; azért nem szégyenli őket az Isten, hogy Istenöknek neveztessék, mert készített nékik várost.
2. Száműzetés mint a hűség formálódását szolgáló szenvedés
A Biblia gyakran ábrázolja a száműzetést fegyelmező vagy formáló időszakként, amely során Isten csiszolja a jellemet és előmozdítja céljait. Sok bibliai személy története megmutatja, hogy a kiszorítottság megelőzheti a gondviselő szolgálatot vagy a mélyebb Istenre utaltságot. Ha az álom a száműzetést megpróbáltatásként idézi fel, az elmélkedésre hívhat a kitartás, az integritás és a bizalom kérdéseiről a nehézségek közepette.
5És álmot álmodék József és elbeszélé az ő bátyjainak; és azok annál inkább gyűlölik vala őt. 6Mert monda nékik: Hallgassátok meg, kérlek, ezt az álmot, melyet álmodtam. 7Ímé kévéket kötünk vala a mezőben, és ímé az én kévém felkele és felálla; a ti kévéitek pedig körűlállanak, és az én kévém előtt meghajolnak vala. 8És mondának néki az ő bátyjai: Avagy király akarsz-é lenni felettünk? Vagy uralkodni akarsz-é rajtunk? S annál is inkább gyűlölik vala őt álmáért és beszédéért. 9Más álmot is álmodék, és elbeszélé azt az ő bátyjainak, mondván: ímé megint álmot álmodtam; ímé a nap és a hold, és tizenegy csillag meghajol vala én előttem. 10S elbeszélé atyjának és bátyjainak, és az ő atyja megdorgálá őt, mondván néki: Micsoda álom az a melyet álmodtál? Avagy elmegyünk-é, én és a te anyád és atyádfiai, hogy meghajtsuk magunkat te előtted a földig? 11Irígykednek vala azért reá az ő bátyjai; az ő atyja pedig elméjében tartja vala e dolgot.
Ti gonoszt gondoltatok én ellenem, de Isten azt jóra gondolta fordítani, hogy cselekedjék úgy a mint ma, hogy sok nép életét megtartsa.
3. Száműzetés mint hívás tanúságtételre és szolgálatra a világban
A Szentírás néha arra tanítja a száműzötteket, hogy hűségesen éljenek ott, ahol vannak, törekedjenek a száműzetés helyének javára, és legyenek tanúi Isten igazságosságának és irgalmának. Ezért a száműzetésről szóló álmok szimbolikus hívásként olvashatók a hűséges jelenlétre, szolgálatra és tanúságtételre olyan környezetben, amely idegennek vagy ellenségesnek tűnik, ahelyett hogy elsősorban eltávolításról vagy büntetésről szólnának.
4Ezt mondja a Seregek Ura, Izráel Istene mindama foglyoknak, a kiket Jeruzsálemből Babilonba vitettem: 5Építsetek házakat és lakjatok azokban, plántáljatok kerteket és egyétek azoknak gyümölcseit. 6Vegyetek magatoknak feleségeket és szűljetek fiakat és leányokat, és a fiaitokat is házasítsátok meg, a leányaitokat pedig adjátok férjhez, és szűljenek fiakat és leányokat, és szaporodjatok meg ott, és meg ne kevesedjetek. 7És igyekezzetek a városnak jólétén, a melybe fogságra küldöttelek titeket, és könyörögjetek érette az Úrnak; mert annak jóléte lesz a ti jólétetek.
Szeretteim, kérlek titeket, mint jövevényeket és idegeneket, tartóztassátok meg magatokat a testi kívánságoktól, a melyek a lélek ellen vitézkednek;
4. Száműzetés mint a helyreállítás és Isten jelenlétének ígérete
Bár a száműzetés fájdalmas, a Szentírás tele van ígéretekkel, hogy Isten nem hagyja el népét, és hogy helyreállítás vagy új otthon része a nagyobb megváltói ívnek. Azok az álmok, amelyekben megjelenik a száműzetés, szimbolikusan meghívást hordozhatnak arra, hogy ragaszkodjunk Isten jelenlétéhez az elhelyezkedés közepette, és bízzunk ígért szabadításában — miközben emlékezünk arra, hogy az értelmezést az Írás és a reménység kell, hogy irányítsa, nem a találgatás.
1Lőn én rajtam az Úrnak keze, és kivitt engem az Úr lélek által, és letőn engem a völgynek közepette, mely csontokkal rakva vala. 2És átvitt engem azok mellett köröskörül, és ímé, felette sok vala a völgy színén, és ímé, igen megszáradtak vala. 3És monda nékem: Embernek fia! vajjon megélednek-é ezek a tetemek? és mondék: Uram Isten, te tudod! 4És monda nékem: Prófétálj e tetemek felől és mondjad nékik: Ti megszáradt tetemek, halljátok meg az Úr beszédét! 5Így szól az Úr Isten ezeknek a tetemeknek: Ímé, én bocsátok ti belétek lelket, hogy megéledjetek. 6És adok reátok inakat, és hozok reátok húst, és bőrrel beborítlak titeket, és adok belétek lelket, hogy megéledjetek, és megtudjátok, hogy én vagyok az Úr. 7És én prófétálék, a mint parancsolva vala nékem. És mikor prófétálnék, lőn zúgás és ímé zörgés, és egybemenének a tetemek, mindenik tetem az ő teteméhez. 8És látám, és ímé inak valának rajtok, és hús nevekedett, és felül bőr borította be őket; de lélek nem vala még bennök. 9És monda nékem: Prófétálj a léleknek, prófétálj embernek fia, és mondjad a léleknek: Ezt mondja az Úr Isten: A négy szelek felől jőjj elő lélek, és lehelj ezekbe a megölettekbe, hogy megéledjenek! 10És prófétálék a mint parancsolá. És beléjök méne a lélek s megéledének, s állának lábaikra, felette igen nagy sereg. 11És monda nékem: Embernek fia! ezek a tetemek az Izráel egész háza. Ímé, ezt mondják: Elszáradtak a mi csontjaink és elveszett a mi reménységünk; kivágattunk! 12Annakokáért prófétálj, és mondjad nékik: Így szól az Úr Isten: Ímé, én megnyitom a ti sírjaitokat és kihozlak titeket sírjaitokból, én népem! s beviszlek titeket Izráel földjére. 13És megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, mikor megnyitándom sírjaitokat és kihozlak titeket sírjaitokból, én népem! 14És adom az én lelkemet belétek, hogy megéledjetek, és leteszlek titeket a ti földetekre, és megtudjátok, hogy én, az Úr, szóltam és megcselekedtem, ezt mondja az Úr Isten.
1És most, oh Jákób, így szól az Úr, a te Teremtőd, és a te alkotód, Izráel: Ne félj, mert megváltottalak, neveden hívtalak téged, enyém vagy! 2Mikor vizen mégy át, én veled vagyok, és ha folyókon, azok el nem borítnak, ha tűzben jársz, nem égsz meg, és a láng meg nem perzsel téged. 3Mert én vagyok az Úr, a te Istened, Izráelnek Szentje, a te megtartód, adtam váltságodba Égyiptomot, Kúst és Sebát helyetted.
Pásztori elmélkedés és megkülönböztetés
Amikor a keresztények nyugtalanító képeket élnek át, mint például a száműzetésről szóló álmok, az egyház több konkrét megkülönböztetési lépésre bátorít. Elsőként vigyük az álmot imába, kérve Istentől alázatot és bölcsességet a bizonyosság helyett. Másodszor próbáljuk meg bármely értelmezést az Írás mércéje szerint: egy valódi meglátás nem fog ellentmondani Isten Igéjének világos tanításának. Harmadszor kérjünk tanácsot a hit közösségétől — lelkészek, érett hívők és az Írás együtt segítenek elkerülni az elhamarkodott következtetéseket. Negyedszer gyakoroljuk azokat a lelki gyakorlatokat, amelyek megalapozzák a lelket: rendszeres Írásolvasást, imát, részvételt a szentségekben és a szolgálat cselekedeteit.
Ha egy álom szorongást vált ki, pásztori szempontból helyes emlékeztetni a bibliai meghívásra, hogy kérjünk Istentől bölcsességet és békét, és helyezzük félelmeinket az Úr gondozásába.
Ha pedig valakinek közületek nincsen bölcsessége, kérje Istentől, a ki mindenkinek készségesen és szemrehányás nélkül adja; és megadatik néki.
5Bizodalmad legyen az Úrban teljes elmédből; a magad értelmére pedig ne támaszkodjál. 6Minden te útaidban megismered őt; akkor ő igazgatja a te útaidat.
Egy minimális, világi megfigyelést külön is el lehet ismerni: az álmok gyakran visszatükrözik a közelmúltbeli élményeket vagy aggodalmakat. A keresztények számára ez hasznos lehet mint leíró megjegyzés, de nem helyettesítheti a Szentírásra épülő teológiai elmélkedést.
Következtetés
A száműzetésről szóló álmok mély bibliai témákat ébresztenek: veszteséget és sirámot, a próbákon keresztüli formálódást, a hűséges jelenlétet az elhelyezkedés közepette, valamint a végső helyreállítás reményét. A Biblia nem kínál mechanikus álomértelmezési kézikönyvet. Inkább teológiai szókincset és pásztori módszert ad: értelmezzünk óvatosan, hasonlítsuk össze az Írással, keressük az egyház vezetését, és hagyjuk, hogy az ima és a hűséges engedelmesség alakítsa a reagálást. Így a keresztények ezeket az álmokat mélyebb elmélkedés, szükség esetén megtérés és megújult bizalom alkalmaként fogadhatják el Isten fenntartó jelenlétében.