Εισαγωγή
Ένα όνειρο για μια παρέλαση φυσικά κινεί το ενδιαφέρον των Χριστιανών. Οι παρελάσεις είναι δημόσιες πομπές, χαρακτηριζόμενες από μουσική, θεαματογραφία, λάβαρα και ανθρώπους που κινούνται μαζί προς έναν ορατό στόχο. Τέτοιες εικόνες μπορούν να γεννήσουν ερωτήματα: είναι αυτό σύμβολο νίκης, εορτασμού, κρίσης ή ματαιοδοξίας; Οι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται ότι η Βίβλος δεν είναι εγχειρίδιο με ένα-προς-ένα σημασίες ονείρων. Η Γραφή δεν λειτουργεί ως λεξικό ονείρων που αποδίδει σταθερές σημασίες σε κάθε εικόνα. Αντίθετα, η Αγία Γραφή παρέχει συμβολικά πλαίσια, αφηγήσεις και θεολογικές κατηγορίες που βοηθούν να ερμηνεύσουμε τα σύμβολα μέσα σε μια χριστιανική κατανόηση του Θεού, της αμαρτίας, της λύτρωσης, της λατρείας και της κοινότητας.
Η πιστή ανάγνωση ξεκινά με ταπείνωση: να αναγνωρίζουμε τον πρωταρχικό σκοπό της Βίβλου να αποκαλύψει τον Θεό εν Χριστώ και να καθοδηγήσει τη ζωή της πίστης, και έπειτα να δούμε πώς ο βιβλικός συμβολισμός μπορεί να φωτίσει πιθανές θεολογικές αντηχήσεις ενός ονείρου.
Biblical Symbolism in Scripture
Η εικόνα της παρέλασης στη Βίβλο εμφανίζεται συχνότερα ως πομπή, θριαμβευτική είσοδος, εορταστική λατρεία ή δημόσια επίδειξη. Αυτές οι σκηνές συνδέονται με θεολογικά θέματα όπως η βασιλεία του Θεού, η κοινοτική λατρεία, η λύτρωση και η προειδοποίηση κατά της υπερηφάνειας.
Ένα επαναλαμβανόμενο θέμα είναι η πομπή του Βασιλιά. Οι Γραφές ζωγραφίζουν την έλευση του Θεού ή του χρισμένου Του στον δημόσιο χώρο, καλωσοριζόμενου από τον λαό. Αυτό προκαλεί τη θεολογία της βασιλείας του Θεού που γίνεται ορατή ανάμεσα στον λαό Του.
12Τη επαύριον όχλος πολύς ο ελθών εις την εορτήν, ακούσαντες ότι έρχεται ο Ιησούς εις Ιεροσόλυμα, 13έλαβον τα βαΐα των φοινίκων και εξήλθον εις υπάντησιν αυτού και έκραζον· Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ. 14Ευρών δε ο Ιησούς ονάριον, εκάθησεν επ' αυτό, καθώς είναι γεγραμμένον· 15Μη φοβού, θύγατερ Σιών· ιδού, ο βασιλεύς σου έρχεται καθήμενος επί πώλου όνου.
Η θριαμβευτική πομπή είναι ένα άλλο νήμα. Οι εορτασμοί μετά τη λύτρωση, με τραγούδι και χορό, παρουσιάζουν τον Θεό ως λυτρωτή και την κοινότητα ως μάρτυρες των σωτήριων πράξεών Του.
20Μαριάμ δε η προφήτις, η αδελφή του Ααρών έλαβε το τύμπανον εν τη χειρί αυτής και πάσαι αι γυναίκες εξήλθον κατόπιν αυτής μετά τυμπάνων και χορών. 21Και η Μαριάμ ανταπεκρίνετο προς αυτούς, λέγουσα, Ψάλλετε εις τον Κύριον· διότι εδοξάσθη ενδόξως· τον ίππον και τον αναβάτην αυτού έρριψεν εις θάλασσαν.
Οι Ψαλμοί μερικές φορές χρησιμοποιούν τη γλώσσα μιας θείας πομπής, απεικονίζοντας τον Θεό να ανεβαίνει με μια στρατιά ή να ηγείται της λατρείας, τοποθετώντας έτσι τον λαό μέσα σε ένα λειτουργικό και κοσμικό κίνημα.
24Εθεωρήθησαν τα βήματά σου, Θεέ· τα βήματα του Θεού μου, του βασιλέως μου, εν τω αγιαστηρίω. 25Προεπορεύοντο οι ψάλται· κατόπιν οι παίζοντες όργανα, εν τω μέσω νεάνιδες τυμπανίστριαι.
Η Αποκάλυψη κορυφώνεται σε εικόνες αναρίθμητων πλήθους συγκεντρωμένου ενώπιον του θρόνου σε λατρεία, που μπορεί να διαβαστεί ως μια τελική, κοσμική πομπή δοξολογίας.
Μετά ταύτα είδον, και ιδού, όχλος πολύς, τον οποίον ουδείς ηδύνατο να αριθμήση, εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών, οίτινες ίσταντο ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου, ενδεδυμένοι στολάς λευκάς, έχοντες φοίνικας εν ταις χερσίν αυτών.
Η εικόνα παρελάσεων μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί κριτικά, για να εκθέσει την ανθρώπινη ματαιοδοξία και την πειρασμό της επίδειξης αντί της τιμής προς τον Θεό. Οι προφητικές προειδοποιήσεις για την επιδεικτικότητα και την υπερηφάνεια υπενθυμίζουν ότι το δημόσιο θέαμα μπορεί να είναι πνευματικά αμφίσημο.
16Και λέγει Κύριος, Επειδή αι θυγατέρες της Σιών υπερηφανεύθησαν και περιπατούσι με υψωμένον τράχηλον και με όμματα άσεμνα, περιπατούσαι τρυφηλά και τρίζουσαι με τους πόδας αυτών, 17διά τούτο ο Κύριος θέλει φαλακρώσει την κορυφήν της κεφαλής των θυγατέρων της Σιών, και ο Κύριος θέλει εκκαλύψει την αισχύνην αυτών. 18Εν εκείνη τη ημέρα ο Κύριος θέλει αφαιρέσει την δόξαν των τριζόντων στολισμών και τα εμπλόκια και τους μηνίσκους, 19τα περιδέραια και τα βραχιόλια και τας καλύπτρας, 20τους κεκρυφάλους και τας περισκελίδας και τα κεφαλόδεσμα και τας μυροθήκας και τα ενώτια, 21τα δακτυλίδια και τα έρρινα, 22τας ποικίλας στολάς και τα επενδύματα και τα περικαλύμματα και τα θυλάκια, 23τα κάτοπτρα και τα λεπτά λινά και τας μίτρας και τα θέριστρα. 24Και αντί της γλυκείας οσμής θέλει είσθαι δυσωδία και αντί ζώνης σχοινίον και αντί καλλικομίας φαλάκρωμα και αντί επιστομαχίου περίζωμα σάκκινον ηλιόκαυμα αντί ώραιότητος. 25Οι άνδρες σου θέλουσι πέσει εν μαχαίρα και η δύναμίς σου εν πολέμω. 26Και αι πύλαι αυτής θέλουσι στενάξει και πενθήσει και αυτή θέλει κοίτεσθαι επί του εδάφους ηρημωμένη.
Αυτές οι βιβλικές χρήσεις δείχνουν ότι η εικόνα της πομπής μπορεί να υποδεικνύει χαρά και λύτρωση, βασιλική είσοδο και λατρεία, ή κριτική και κρίση, ανάλογα με το συμφραζόμενο.
Dreams in the Biblical Tradition
Η Βίβλος αντιμετωπίζει τα όνειρα ως ένα από τα μέσα που ο Θεός χρησιμοποίησε για να επικοινωνήσει ή να αποκαλύψει γεγονότα, ειδικότερα στην Παλαιά Διαθήκη. Σημαντικές μορφές έλαβαν νοηματικές αποκαλύψεις σε όνειρα, αλλά δεν ήταν κάθε όνειρο θεία χρησμική. Η θεολογική στάση απέναντι στα όνειρα στη Γραφή είναι επομένως προσεκτική: προσέχετε, δοκιμάζετε και διακρίνετε.
Τα όνειρα του Ιωσήφ και οι ερμηνείες του Ιωσήφ του Αιγύπτιου δείχνουν ότι ο Θεός μπορεί να χρησιμοποιήσει όνειρα για να αποκαλύψει τα σχέδιά Του, ενώ το έργο του Δανιήλ με τους βασιλιάδες δείχνει σοφία και επιμελή ερμηνεία. Την ίδια ώρα, η Καινή Διαθήκη προτρέπει τους πιστούς να δοκιμάζουν διδασκαλίες και πνεύματα αντί να υποθέτουν ότι κάθε εξαιρετική εμπειρία προέρχεται από τον Θεό.
Αγαπητοί, μη πιστεύετε εις παν πνεύμα, αλλά δοκιμάζετε τα πνεύματα εν ήναι εκ του Θεού· διότι πολλοί ψευδοπροφήται εξήλθον εις τον κόσμον.
Αυτά τα παραδείγματα διαμορφώνουν μια ποιμαντική διάθεση απέναντι στα όνειρα: ακούστε, συγκρίνετε με τη Γραφή, αναζητήστε σοφό συμβουλευτικό και αρνηθείτε τις ανήσυχες βεβαιότητες.
Possible Biblical Interpretations of the Dream
Παρακάτω παρουσιάζονται αρκετές θεολογικές ερμηνείες, παρουσιασμένες ως πιθανοί δρόμοι και όχι ως βεβαιότητες. Βασίζονται σε βιβλικά σύμβολα και ποιμαντική θεολογία.
1. A Symbol of Divine Vindication or Messianic Welcome
Αν η παρέλαση στο όνειρο έχει τον χαρακτήρα μιας θριαμβευτικής εισόδου ή ενός πλήθους που καλωσορίζει έναν ταπεινό βασιλιά, μπορεί να συντονιστεί με βιβλικά πρότυπα της μεσσιακής βασιλείας του Θεού και της δημόσιας δικαίωσης. Τέτοιες πομπές στα Ευαγγέλια γιορτάζουν τη σωτηρία του Θεού που διασπά την ιστορία και προσκαλούν το ονειρευόμενο να σκεφτεί θέματα δοξολόγησης, αναγνώρισης του Χριστού και της ελπίδας της βασιλείας του Θεού.
Χαίρε σφόδρα, θύγατερ Σιών· αλάλαζε, θύγατερ Ιερουσαλήμ· ιδού, ο βασιλεύς σου έρχεται προς σέ· αυτός είναι δίκαιος και σώζων· πραΰς και καθήμενος επί όνου και επί πώλου υιού υποζυγίου.
12Τη επαύριον όχλος πολύς ο ελθών εις την εορτήν, ακούσαντες ότι έρχεται ο Ιησούς εις Ιεροσόλυμα, 13έλαβον τα βαΐα των φοινίκων και εξήλθον εις υπάντησιν αυτού και έκραζον· Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ. 14Ευρών δε ο Ιησούς ονάριον, εκάθησεν επ' αυτό, καθώς είναι γεγραμμένον· 15Μη φοβού, θύγατερ Σιών· ιδού, ο βασιλεύς σου έρχεται καθήμενος επί πώλου όνου.
7Σηκώσατε, πύλαι, τας κεφαλάς σας, και υψώθητε, θύραι αιώνιοι, και θέλει εισέλθει ο Βασιλεύς της δόξης. 8Τις ούτος ο Βασιλεύς της δόξης; ο Κύριος ο κραταιός και δυνατός, ο Κύριος ο δυνατός εν πολέμω. 9Σηκώσατε, πύλαι, τας κεφαλάς σας, και υψώθητε, θύραι αιώνιοι, και θέλει εισέλθει ο Βασιλεύς της δόξης. 10Τις είναι ούτος ο Βασιλεύς της δόξης; ο Κύριος των δυνάμεων· αυτός είναι ο Βασιλεύς της δόξης. Διάψαλμα.
Αυτή η ερμηνεία τονίζει τη λατρεία και την κοινοτική αναγνώριση της κυριαρχίας του Θεού, όχι μια ιδιωτική προφητεία.
2. A Picture of Communal Worship and Thanksgiving
Οι παρελάσεις ως κοινοτικοί εορτασμοί μπορούν να συνδεθούν με τα τραγούδια λύτρωσης του Ισραήλ και την λειτουργική κίνηση του λαού του Θεού. Ο χορός και το τραγούδι μετά τη Θάλασσα των Διόδων, και άλλες βιβλικές πομπές, απεικονίζουν τον λαό του Θεού να αναγνωρίζει δημόσια τη λύτρωσή Του και να ενώνεται σε ευχαριστία.
20Μαριάμ δε η προφήτις, η αδελφή του Ααρών έλαβε το τύμπανον εν τη χειρί αυτής και πάσαι αι γυναίκες εξήλθον κατόπιν αυτής μετά τυμπάνων και χορών. 21Και η Μαριάμ ανταπεκρίνετο προς αυτούς, λέγουσα, Ψάλλετε εις τον Κύριον· διότι εδοξάσθη ενδόξως· τον ίππον και τον αναβάτην αυτού έρριψεν εις θάλασσαν.
24Εθεωρήθησαν τα βήματά σου, Θεέ· τα βήματα του Θεού μου, του βασιλέως μου, εν τω αγιαστηρίω. 25Προεπορεύοντο οι ψάλται· κατόπιν οι παίζοντες όργανα, εν τω μέσω νεάνιδες τυμπανίστριαι.
Η ερμηνεία ενός ονείρου παρέλασης με αυτόν τον τρόπο προσκαλεί τον ονειρευόμενο στην ευγνωμοσύνη, την κοινοτική λατρεία και την αναμέτρηση των έργων του Θεού στη ζωή και στην εκκλησία του.
3. A Warning Against Vanity and Worldly Spectacle
Όταν η εικόνα της παρέλασης τονίζει την επίδειξη, τη στολίδα ή την αυτοεξαύξηση, η προφητική φωνή της Γραφής συχνά προειδοποιεί κατά της υπερηφάνειας. Η Βίβλος κριτικάρει το εξωτερικό θέαμα που καλύπτει πνευματική φτώχεια. Ένα όνειρο παρέλασης που φαίνεται επίδειξη μπορεί να είναι συμβολική υπενθύμιση να εξετάσει κανείς τα κίνητρα, να αποφύγει την ειδωλολατρεία της φήμης και να αναζητήσει την ταπείνωση.
16Και λέγει Κύριος, Επειδή αι θυγατέρες της Σιών υπερηφανεύθησαν και περιπατούσι με υψωμένον τράχηλον και με όμματα άσεμνα, περιπατούσαι τρυφηλά και τρίζουσαι με τους πόδας αυτών, 17διά τούτο ο Κύριος θέλει φαλακρώσει την κορυφήν της κεφαλής των θυγατέρων της Σιών, και ο Κύριος θέλει εκκαλύψει την αισχύνην αυτών. 18Εν εκείνη τη ημέρα ο Κύριος θέλει αφαιρέσει την δόξαν των τριζόντων στολισμών και τα εμπλόκια και τους μηνίσκους, 19τα περιδέραια και τα βραχιόλια και τας καλύπτρας, 20τους κεκρυφάλους και τας περισκελίδας και τα κεφαλόδεσμα και τας μυροθήκας και τα ενώτια, 21τα δακτυλίδια και τα έρρινα, 22τας ποικίλας στολάς και τα επενδύματα και τα περικαλύμματα και τα θυλάκια, 23τα κάτοπτρα και τα λεπτά λινά και τας μίτρας και τα θέριστρα. 24Και αντί της γλυκείας οσμής θέλει είσθαι δυσωδία και αντί ζώνης σχοινίον και αντί καλλικομίας φαλάκρωμα και αντί επιστομαχίου περίζωμα σάκκινον ηλιόκαυμα αντί ώραιότητος. 25Οι άνδρες σου θέλουσι πέσει εν μαχαίρα και η δύναμίς σου εν πολέμω. 26Και αι πύλαι αυτής θέλουσι στενάξει και πενθήσει και αυτή θέλει κοίτεσθαι επί του εδάφους ηρημωμένη.
21Ούτω λέγει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ· προσθέσατε τα ολοκαυτώματά σας εις τας θυσίας σας και φάγετε κρέας. 22Διότι δεν ελάλησα προς τους πατέρας σας ουδέ έδωκα εις αυτούς εντολάς, καθ' ην ημέραν εξήγαγον αυτούς εκ γης Αιγύπτου, περί ολοκαυτωμάτων και θυσιών· 23αλλά τον λόγον τούτον προσέταξα εις αυτούς, λέγων, Ακούσατε την φωνήν μου και θέλω είσθαι Θεός σας, και σεις θέλετε είσθαι λαός μου· και περιπατείτε εν πάσαις ταις οδοίς, τας οποίας διώρισα εις εσάς, διά να ευημερήτε·
Αυτή η ανάγνωση είναι ποιμαντική παρά τιμωρητική: καλεί σε μετάνοια και εσωτερική μεταρρύθμιση, όχι σε φόβο.
4. A Symbol of Transition or Divine Ordering of Community
Οι πομπές μερικές φορές σηματοδοτούν μετάβαση, όπως η είσοδος σε μια νέα εποχή έργου του Θεού, μια στιγμή διαθήκης ή η εγκαθίδρυση λειτουργικών ρυθμών λατρείας. Ένα όνειρο παρέλασης μπορεί να συμβολίζει ένα πνευματικό κίνημα στη ζωή κάποιου ή στην εκκλησία—από την αιχμαλωσία προς την αποκατάσταση, από τη σιωπή στη δημόσια μαρτυρία—ή μια κλήση να αναδιοργανώσει τη ζωή γύρω από ευαγγελικές προτεραιότητες.
31Και εκάλεσε τον Μωϋσήν και τον Ααρών διά νυκτός και είπε, Σηκώθητε, εξέλθετε εκ μέσου του λαού μου και σεις και οι υιοί του Ισραήλ· και υπάγετε, λατρεύσατε τον Κύριον, καθώς είπετε· 32και τα ποίμνιά σας και τας αγέλας σας λάβετε, καθώς είπετε, και απέλθετε· ευλογήσατε δε και εμέ. 33Και εβίαζον οι Αιγύπτιοι τον λαόν διά να εκβάλωσιν αυτόν ταχέως εκ του τόπου· διότι είπον, Ημείς πάντες αποθνήσκομεν. 34Και εσήκωσεν ο λαός την ζύμην αυτού πριν αναβή, έχων έκαστος την σκάφην αυτού επί τους ώμους αυτού, εντετυλιγμένην εις τα φορέματα αυτού. 35Και έκαμον οι υιοί του Ισραήλ κατά τον λόγον του Μωϋσέως και εζήτησαν παρά των Αιγυπτίων σκεύη αργυρά και σκεύη χρυσά, και ενδύματα· 36και ο Κύριος έδωκεν εις τον λαόν χάριν ενώπιον των Αιγυπτίων, και εδάνεισαν εις αυτούς όσα εζήτησαν· και εγύμνωσαν τους Αιγυπτίους. 37Ανεχώρησαν δε οι υιοί Ισραήλ από Ραμεσσή εις Σοκχώθ, περίπου εξακόσιαι χιλιάδες άνδρες πεζοί χωρίς των παιδίων. 38Μετ' αυτών συνανέβη και μέγα πλήθος σύμμικτον ανθρώπων και ποίμνια και αγέλαι, κτήνη πολλά σφόδρα. 39Και εκ της ζύμης, την οποίαν έφεραν εξ Αιγύπτου, έψησαν εγκρυφίας αζύμους· διότι δεν ήτο προζύμιον, επειδή εδιώχθησαν εξ Αιγύπτου και δεν εδυνήθησαν να βραδύνωσιν, ουδέ εφόδιον προητοίμασαν εις εαυτούς. 40Ο καιρός δε της παροικίας των υιών Ισραήλ, την οποίαν παρώκησαν εν Αιγύπτω, ήτο τετρακόσια και τριάκοντα έτη. 41Και μετά τα τετρακόσια και τριάκοντα έτη, την αυτήν εκείνην ημέραν εξήλθον πάντα τα τάγματα του Κυρίου εκ γης Αιγύπτου. 42Αύτη είναι νυξ, ήτις πρέπει να φυλάττηται εις τον Κύριον, διότι εξήγαγεν αυτούς εκ γης Αιγύπτου· αύτη είναι η νυξ εκείνη του Κυρίου, ήτις πρέπει να φυλάττηται παρά πάντων των υιών Ισραήλ εις τας γενεάς αυτών.
1Η δε Ιεριχώ ήτο συγκεκλεισμένη και ωχυρωμένη εξ αιτίας των υιών Ισραήλ· ουδείς εξήρχετο και ουδείς εισήρχετο. 2Και είπε Κύριος προς τον Ιησούν, Ιδού, παρέδωκα εις την χείρα σου την Ιεριχώ και τον βασιλέα αυτής και τους δυνατούς εν ισχύϊ. 3Και θέλετε περιέλθει την πόλιν, πάντες οι άνδρες του πολέμου, κύκλω της πόλεως άπαξ· ούτω θέλεις κάμνει εξ ημέρας. 4Και επτά ιερείς θέλουσι βαστάζει έμπροσθεν της κιβωτού επτά σάλπιγγας κερατίνας· και την εβδόμην ημέραν θέλετε περιέλθει την πόλιν επτάκις· και οι ιερείς θέλουσι σαλπίζει με τας σάλπιγγας. 5Και όταν σαλπίσωσι με την κερατίνην επεκτείνοντες, καθώς ακούσητε τον ήχον της σάλπιγγος, πας ο λαός θέλει αλαλάξει μέγαν αλαλαγμόν, και θέλει καταπέσει το τείχος της πόλεως υφ' εαυτό, και ο λαός θέλει αναβή, έκαστος κατ' ενώπιον αυτού. 6Και εκάλεσεν Ιησούς ο υιός του Ναυή τους ιερείς και είπε προς αυτούς, Λάβετε την κιβωτόν της διαθήκης, και επτά ιερείς ας βαστάζωσιν επτά σάλπιγγας κερατίνας έμπροσθεν της κιβωτού του Κυρίου. 7Και είπε προς τον λαόν, Περάσατε και περιέλθετε την πόλιν, και οι ώπλισμένοι ας περάσωσιν έμπροσθεν της κιβωτού του Κυρίου. 8Και αφού ο Ιησούς ελάλησε προς τον λαόν, οι επτά ιερείς βαστάζοντες τας επτά κερατίνας σάλπιγγας έμπροσθεν του Κυρίου επέρασαν και εσάλπιζον με τας σάλπιγγας, και η κιβωτός της διαθήκης του Κυρίου ηκολούθει αυτούς. 9Και οι ώπλισμένοι προεπορεύοντο των ιερέων, των σαλπιζόντων με τας σάλπιγγας, και η οπισθοφυλακή ηκολούθει όπισθεν της κιβωτού, ενώ οι ιερείς προχωρούντες εσάλπιζον με τας σάλπιγγας. 10Και προσέταξεν ο Ιησούς τον λαόν, λέγων, Δεν θέλετε αλαλάξει, ουδέ θέλει ακουσθή η φωνή σας, ουδέ θέλει εξέλθει λόγος εκ του στόματός σας, μέχρι της ημέρας καθ' ην θέλω σας ειπεί να αλαλάξητε· τότε θέλετε αλαλάξει. 11Και η κιβωτός του Κυρίου περιήλθε την πόλιν κύκλω άπαξ· και ήλθον εις το στρατόπεδον και διενυκτέρευσαν εν τω στρατοπέδω. 12Και εξηγέρθη ο Ιησούς το πρωΐ, και οι ιερείς εσήκωσαν την κιβωτόν του Κυρίου· 13και οι επτά ιερείς, βαστάζοντες τας επτά κερατίνας σάλπιγγας, προεπορεύοντο της κιβωτού του Κυρίου, πορευόμενοι και σαλπίζοντες με τας σάλπιγγας· και έμπροσθεν αυτών επορεύοντο οι ώπλισμένοι· η δε οπισθοφυλακή ηκολούθει όπισθεν της κιβωτού του Κυρίου, ενώ οι ιερείς προχωρούντες εσάλπιζον με τας σάλπιγγας. 14Και την δευτέραν ημέραν περιήλθον την πόλιν άπαξ, και επέστρεψαν εις το στρατόπεδον· ούτως έκαμνον εξ ημέρας. 15Και την εβδόμην ημέραν εξηγέρθησαν περί τα χαράγματα και περιήλθον την πόλιν επτάκις κατά τον αυτόν τρόπον· μόνον εν ταύτη τη ημέρα περιήλθον την πόλιν επτάκις. 16Και εις την εβδόμην φοράν, ενώ εσάλπιζον οι ιερείς με τας σάλπιγγας, είπεν ο Ιησούς προς τον λαόν, Αλαλάξατε· διότι ο Κύριος παρέδωκεν εις εσάς την πόλιν· 17και η πόλις θέλει είσθαι ανάθεμα εις τον Κύριον, αυτή και πάντα τα εν αυτή· εις μόνην την Ραάβ την πόρνην θέλει φυλαχθή η ζωή, εις αυτήν και εις πάντας τους όντας εν τη οικία μετ' αυτής· διότι έκρυψε τους κατασκόπους, τους οποίους απεστείλαμεν· 18σεις όμως φυλάχθητε από του αναθέματος, διά να μη γείνητε ανάθεμα, λαμβάνοντες από του αναθέματος, και καταστήσητε το στρατόπεδον του Ισραήλ ανάθεμα και ταράξητε αυτό· 19άπαν δε το αργύριον και το χρυσίον και τα σκεύη τα χάλκινα και τα σιδηρά είναι αφιερωμένα εις τον Κύριον· εις το θησαυροφυλάκιον του Κυρίου θέλουσιν εισαχθή. 20Και ηλάλαξεν ο λαός, ότε εσάλπισαν με τας σάλπιγγας· και ως ήκουσεν ο λαός την φωνήν των σαλπίγγων, τότε ηλάλαξεν ο λαός αλαλαγμόν μέγαν, και κατέπεσε το τείχος υφ' εαυτό, και ανέβη ο λαός εις την πόλιν, έκαστος κατ' ενώπιον αυτού, και εκυρίευσαν την πόλιν. 21Και εξωλόθρευσαν εν στόματι μαχαίρας πάντας τους εν τη πόλει, άνδρας και γυναίκας, νέους και γέροντας, και βόας και πρόβατα και όνους. 22Είπε δε ο Ιησούς προς τους δύο άνδρας, τους κατασκοπεύσαντας την γην, Εισέλθετε εις την οικίαν της πόρνης και εξαγάγετε εκείθεν την γυναίκα, και πάντα όσα έχει, καθώς ώμόσατε προς αυτήν. 23Και εισήλθον οι νέοι οι κατάσκοποι και εξήγαγον την Ραάβ και τον πατέρα αυτής και την μητέρα αυτής και τους αδελφούς αυτής, και πάντα όσα είχε· και εξήγαγον πάσαν την συγγένειαν αυτής και εφύλαξαν αυτούς έξω του στρατοπέδου του Ισραήλ. 24Και κατέκαυσαν την πόλιν εν πυρί και πάντα τα εν αυτή· μόνον το αργύριον και το χρυσίον και τα σκεύη τα χάλκινα και τα σιδηρά έδωκαν εις το θησαυροφυλάκιον του οίκου του Κυρίου. 25Και εις την Ραάβ την πόρνην και εις την οικογένειαν του πατρός αυτής και εις πάντα όσα είχε, ο Ιησούς εφύλαξε την ζωήν· και κατοικεί εν τω μέσω του Ισραήλ έως της σήμερον· διότι έκρυψε τους κατασκόπους, τους οποίους απέστειλεν ο Ιησούς διά να κατασκοπεύσωσι την Ιεριχώ. 26Και ώμοσεν ο Ιησούς κατ' εκείνον τον καιρόν, λέγων, Κατηραμένος ενώπιον του Κυρίου ο άνθρωπος, όστις αναστήση και κτίση την πόλιν ταύτην την Ιεριχώ· με τον θάνατον του πρωτοτόκου υιού αυτού θέλει βάλει τα θεμέλια αυτής, και με τον θάνατον του νεωτάτου υιού αυτού θέλει στήσει τας πύλας αυτής. 27Και ο Κύριος ήτο μετά του Ιησού, και το όνομα αυτού διεφημίσθη καθ' όλην την γην.
Αυτή η προσέγγιση ρωτάει αν το όνειρο συσχετίζεται με πραγματικές αλλαγές στην κλήση, την κοινότητα ή την αποστολή, χωρίς να ισχυρίζεται ότι είναι άμεση πρόβλεψη.
5. A Neutral Reflection of Daily Life
Συνοπτικά και με προσοχή, τα όνειρα ενδέχεται να αντανακλούν πρόσφατες εμπειρίες, πόθους ή ανησυχίες. Εάν ο ονειρευόμενος έχει βρεθεί σε πλήθη, έχει συμμετάσχει σε εκκλησιαστικές εκδηλώσεις ή σε δημόσιους εορτασμούς, ο νους μπορεί να υφάνει αυτές τις εντυπώσεις σε εικόνες ονείρου. Αυτό το σεκλαρικό-ψυχολογικό σημείο είναι δευτερεύον και πρέπει να δοκιμάζεται με τη Γραφή και την κοινοτική διάκριση.
Pastoral Reflection and Discernment
Οι χριστιανικές αντιδράσεις σε ένα όνειρο παρέλασης πρέπει να έχουν ρίζες σε προσευχητική διάκριση, τη Γραφή και την κοινότητα. Πρακτικά βήματα περιλαμβάνουν:
- Προσευχηθείτε για σοφία και ταπείνωση, ζητώντας από τον Θεό να φωτίσει τι είναι ωφέλιμο και να φυλάξει από την αυθαίρετη βεβαιότητα.
- Διαβάστε τις Γραφές που αγγίζουν τα θέματα που θέτει το όνειρο, αφήνοντας την βιβλική αλήθεια να μορφώσει την ερμηνεία.
- Κοινοποιήστε το όνειρο με ώριμους, διακριτικούς Χριστιανούς ή με έναν ποιμένα για συμβουλή και λογοδοσία.
- Δοκιμάστε οποιαδήποτε εντύπωση έναντι του ευαγγελίου: προάγει η ερμηνεία τον Χριστό, τη μετάνοια, την αγάπη και το κοινό καλό;
- Αποφύγετε το να κάνετε οριστικούς ισχυρισμούς για μελλοντικά γεγονότα ή προσωπικό πεπρωμένο βασιζόμενοι αποκλειστικά σε ένα όνειρο.
Η Γραφή ενθαρρύνει τη δοκιμή και την εγκράτεια κρίση σε όλα τα ζητήματα πνευματικών ισχυρισμών και εμπειριών.
Πάντα δοκιμάζετε, το καλόν κατέχετε·
Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζων και ενεργός και κοπτερώτερος υπέρ πάσαν δίστομον μάχαιραν και διέρχεται μέχρι διαιρέσεως ψυχής τε και πνεύματος, αρμών τε και μυελών, και διερευνά τους διαλογισμούς και τας εννοίας της καρδίας·
6Μη μεριμνάτε περί μηδενός, αλλ' εν παντί πράγματι ας γνωρίζωνται τα ζητήματά σας προς τον Θεόν μετ' ευχαριστίας διά της προσευχής και της δεήσεως. 7Και η ειρήνη του Θεού η υπερέχουσα πάντα νούν θέλει διαφυλάξει τας καρδίας σας και τα διανοήματά σας διά του Ιησού Χριστού.
Προσεγγίστε το όνειρο ως πρόσκληση για περισυλλογή παρά ως απόδειξη ενός αποκαλυπτικού χρονοδιαγράμματος.
Conclusion
Ένα όνειρο για μια παρέλαση μπορεί να φέρει πολλαπλές βιβλικές αντηχήσεις: το θριαμβευτικό καλωσόρισμα του Βασιλιά, την κοινοτική λατρεία και ευχαριστία, μια προφητική κριτική της υπερηφάνειας ή ένα σύμβολο κοινοτικής μετάβασης. Η Βίβλος δεν δίνει σταθερές σημασίες ονείρων, αλλά παρέχει πλούσιες εικόνες και θεολογικές κατηγορίες για να καθοδηγήσει την ερμηνεία. Οι Χριστιανοί καλούνται σε διάκριση που χαρακτηρίζεται από προσευχή, Γραφή και ταπεινή συμβουλή, αποφεύγοντας τον εντυπωσιασμό και αγκαλιάζοντας τη Γραφή-κεντρική περισυλλογή. Σε αυτή τη στάση, ένα όνειρο παρέλασης μπορεί να γίνει αφορμή για πιο πιστή λατρεία, μετάνοια όπου χρειάζεται και πιο ενεργή συμμετοχή στη ζωή της εκκλησίας.