Giới thiệu
Một giấc mơ về mụn cóc có thể khiến một người Kitô hữu bối rối và tò mò bởi vì thân xác và những vết thương của nó thường được đọc một cách tượng trưng trong Kinh Thánh. Những hình ảnh về bệnh da có một lịch sử lâu dài trong Kinh Thánh và trong thần học Kitô giáo như những dấu hiệu của sự gãy vỡ, sự yếu đuối, hoặc sự tách biệt. Đồng thời, Kinh Thánh không phải là một danh mục ý nghĩa của giấc mơ. Nó không hoạt động như một cuốn từ điển giấc mơ trao cho từng hình ảnh đêm một chìa khóa một-một. Thay vào đó, Kinh Thánh cung cấp các mô thức tượng trưng và chủ đề thần học giúp người Kitô hữu giải thích kinh nghiệm, luôn với thái độ khiêm nhường và chăm sóc mục vụ.
Biểu tượng Kinh thánh trong Kinh Thánh
Trong Kinh Thánh, bệnh về da và những vết nhơ thấy được được sử dụng trong luật pháp và ký thuật để đánh dấu sự ô uế, điều chỉnh đời sống cộng đồng, và dạy về hậu quả của tội lỗi cùng thực tế của đau khổ. Các chương liên quan đến Lêvít chú ý cẩn trọng đến cách cộng đồng phải xử lý các bệnh da có thể lây và các nghi lễ khôi phục người khi có sự lành. Bản văn Xuất hành cũng ghi nhớ những bệnh về da như một trong những tai họa đi kèm với sự sa ngã của thế giới và xung đột loài người. Các sách ngôn sứ và khôn ngoan đôi khi dùng bệnh thân thể như một ẩn dụ cho bệnh quốc gia hay bệnh thuộc linh. Cùng nhau những cách dùng này xây dựng một từ vựng thần học: bệnh tật thấy được có thể chỉ đến sự chia rẽ, sự yếu đuối, hậu quả của một tạo vật sa ngã, và nhu cầu về lòng thương xót.
1Ðức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se và A-rôn rằng: 2Khi một người nào da trên mình nổi sưng, mụt lở, hoặc một đém trắng, dường sẽ trở thành trên da mình một vít phung, thì người ta phải dẫn người đó đến thầy tế lễ A-rôn, hay là đến một trong các con trai người là những thầy tế lễ. 3Thầy tế lễ sẽ khám vít ở trên da thân người; nếu lông vít đó đã trở thành trắng, và nếu vít hủng xuống sâu hơn da thân mình, ấy là một vít phung: thầy tế lễ khám rồi sẽ định người nầy là ô uế.
45Vả, người đã bị vít phung rồi phải xé quần áo, đầu trần, che râu lại la rằng: Ô-uế! Ô-uế! 46Trọn lúc nào người có vít, thì sẽ bị ô uế, phải ở một mình ngoài trại quân.
8Ðức Giê-hô-va bèn phán cùng Môi-se và A-rôn rằng: Hãy hốt trong trong lò đầy tay các ngươi, rồi tại trước mặt Pha-ra-ôn, Môi-se sẽ vải tro đó lên trời. 9Tro sẽ hóa thành bụi khắp cả xứ Ê-díp-tô, và sanh nhiều ghẻ chốc cương mủ trên mình người và súc vật trong khắp cả xứ Ê-díp-tô. 10Vậy, hai người hốt tro trong lò, đứng trước mặt Pha-ra-ôn, rồi Môi-se vải tro lên trời, thì sanh ra ghẻ chốc cương mủ trên mình người ta và súc vật. 11Các thuật sĩ đứng trước mặt Môi-se không được, vì cớ ghẻ chốc đã sanh trên mình các thuật sĩ như trên mình của hết thảy người Ê-díp-tô.
Từ bàn chơn cho đến đỉnh đầu, chẳng có chỗ nào lành: rặt những vết thương, vít sưng cùng lằn mới, chưa rịt, chưa quấn, cũng chưa bôi dầu cho êm.
Giấc mơ trong truyền thống Kinh Thánh
Kinh Thánh ghi chép rằng Thiên Chúa đôi khi phán qua giấc mơ và rằng giấc mơ có thể là dịp đem lại sự sáng suốt, cảnh báo, hoặc hướng dẫn. Đồng thời, truyền thống Kinh Thánh không khuyến khích sự phụ thuộc thiếu phê phán vào giấc mơ. Giấc mơ phải được thử thách bằng Kinh Thánh, khôn ngoan của cộng đồng và sự phân định. Các thánh nhân trong Kinh Thánh đã nhận được giấc mơ trong một nền kinh tế mục vụ và ngôn sứ bao gồm giải nghĩa, xác nhận, và trách nhiệm giải trình.
Giô-sép có nằm chiêm bao, thuật lại cho các anh mình nghe; họ càng thêm ganh ghét nữa.
Các cách diễn giải Kinh Thánh khả dĩ cho giấc mơ
Dưới đây là vài khả năng thần học về cách người Kitô hữu có thể hiểu một giấc mơ về mụn cóc. Mỗi cách được đưa ra như một giải thích thần học chứ không phải một thông điệp chắc chắn và nhằm khuyến khích suy ngẫm thận trọng dựa trên Kinh Thánh.
1) Biểu tượng của ô uế và sự tách rời xã hội
Một liên hệ lâu đời trong Kinh Thánh kết nối các rối loạn da thấy được với ô uế nghi lễ và những yêu cầu thực tiễn chúng đặt lên đời sống cộng đồng. Trong hệ thống Lêvít, một tổn thương thấy được có thể đòi hỏi phải tạm thời loại trừ khỏi thờ phượng hoặc hoạt động công cộng cho đến khi người đó được tuyên bố sạch. Trong giấc mơ, mụn cóc có thể chỉ tượng trưng cho cảm giác bị tách ra, bị phán xét, hoặc bị gạt ra ngoài lề. Hình ảnh như vậy có thể gợi ý về những rào cản quan hệ cần được tiếp cận theo hình dạng phúc âm chứ không phải bằng sự xấu hổ.
45Vả, người đã bị vít phung rồi phải xé quần áo, đầu trần, che râu lại la rằng: Ô-uế! Ô-uế! 46Trọn lúc nào người có vít, thì sẽ bị ô uế, phải ở một mình ngoài trại quân.
2Nầy, có một người phung đến gần, lạy Ngài, mà thưa rằng: Lạy Chúa, nếu Chúa khứng, chắc có thể làm cho tôi sạch được. 3Ðức Chúa Jêsus giơ tay rờ người, mà phán cùng người rằng: Ta khứng, hãy sạch đi. Tức thì người phung được sạch.
2) Dấu hiệu của tạo vật sa ngã và sự yếu đuối của con người
Lời chứng Kinh Thánh nhận biết rằng thế giới tự nhiên và thân xác con người giờ đây phải chịu sự suy hoại, đau đớn và bệnh tật vì Khu vườn sa ngã. Những hình ảnh về loét lỗ hoặc bệnh da có thể tượng trưng cho sự gãy vỡ ảnh hưởng đến toàn tạo vật và tiếng rên của tạo vật đang chờ đợi đổi mới cuối cùng. Nhìn theo cách này, mụn cóc trong giấc mơ có thể là biểu hiện thi ca của sự mong manh, những hạn chế thể xác, hoặc sự mệt mỏi chung trước tác động của tội lỗi lên thế gian.
Vì chúng ta biết rằng muôn vật đều than thở và chịu khó nhọc cho đến ngày nay;
8Ðức Giê-hô-va bèn phán cùng Môi-se và A-rôn rằng: Hãy hốt trong trong lò đầy tay các ngươi, rồi tại trước mặt Pha-ra-ôn, Môi-se sẽ vải tro đó lên trời. 9Tro sẽ hóa thành bụi khắp cả xứ Ê-díp-tô, và sanh nhiều ghẻ chốc cương mủ trên mình người và súc vật trong khắp cả xứ Ê-díp-tô. 10Vậy, hai người hốt tro trong lò, đứng trước mặt Pha-ra-ôn, rồi Môi-se vải tro lên trời, thì sanh ra ghẻ chốc cương mủ trên mình người ta và súc vật. 11Các thuật sĩ đứng trước mặt Môi-se không được, vì cớ ghẻ chốc đã sanh trên mình các thuật sĩ như trên mình của hết thảy người Ê-díp-tô.
3) Lời thức tỉnh về tội quan hệ hoặc tội cộng đồng
Các ký thuật trong Kinh Thánh đôi khi mô tả đau ốm thể xác như hậu quả của một tội cụ thể hoặc là phương tiện để đánh thức một cộng đồng về sự ăn năn. Một ví dụ là sự đau ốm tạm thời của một lãnh đạo khiến người đó bị uốn nắn và phục hồi. Nếu người mơ cảm nhận một chiều kích luân lý hay cộng đồng, hình ảnh có thể hoạt động như một lời mời kiểm tra các mối quan hệ, các mô thức gây tổn hại, hoặc lời kêu gọi ăn năn, luôn nhớ rằng không phải mọi bệnh tật đều là sự trừng phạt thần thánh và Tân Ước nhấn mạnh lòng thương xót và sự chữa lành của Thiên Chúa.
Khi trụ mây rút khỏi trên đền tạm, thì kìa, Mi-ri-am đã bị phung trắng như tuyết. A-rôn xây lại phía Mi-ri-am, thấy người đã có bịnh phung.
4) Lời mời đến lòng thương xót, phục vụ và chăm sóc mục vụ
Phúc Âm nhiều lần cho thấy Chúa Giê-su đáp lại những người có bệnh thấy được bằng lòng thương xót và chữa lành. Những giấc mơ có những vết nhơ thể xác do đó có thể được đọc như một tiếng gọi để làm mục vụ bằng lòng thương thực cụ thể—với những người xấu hổ, kẻ bị cô lập, và những người cần sự chăm sóc thiết thực. Hình ảnh như vậy có thể đánh thức lại ơn gọi Kitô hữu để hiện diện với những người chịu đau, gỡ bỏ kỳ thị, và tìm hạnh phúc cho kẻ lân cận.
11Ðức Chúa Jêsus đương lên thành Giê-ru-sa-lem, trải qua bờ cõi xứ Sa-ma-ri và Ga-li-lê. 12Nhằm khi vào làng kia, có mười người phung đến đón rước Ngài, đứng đằng xa, 13lên tiếng rằng: Lạy Jêsus, lạy Thầy, xin thương xót chúng tôi cùng! 14Khi Ngài thấy họ liền phán rằng: Hãy đi, tỏ mình cùng thầy tế lễ. Họ đương đi thì phung lành hết thảy. 15Có một người trong bọn họ thấy mình đã được sạch, bèn trở lại, lớn tiếng khen ngợi Ðức Chúa Trời; 16lại đến sấp mặt xuống đất, nơi chơn Ðức Chúa Jêsus, mà tạ ơn Ngài. Vả, người đó là người Sa-ma-ri. 17Ðức Chúa Jêsus bèn cất tiếng phán rằng: Không phải mười người đều được sạch cả sao? Còn chín người kia ở đâu? 18Chỉ có người ngoại quốc nầy trở lại ngợi khen Ðức Chúa Trời ư! 19Ngài lại phán rằng: Ðứng dậy đi; đức tin ngươi đã cứu ngươi.
35Vì ta đói, các ngươi đã cho ta ăn; ta khát, các ngươi đã cho ta uống; ta là khách lạ, các ngươi tiếp rước ta; 36ta trần truồng, các ngươi mặc cho ta; ta đau, các ngươi thăm ta; ta bị tù, các ngươi viếng ta. 37Lúc ấy, người công bình sẽ thưa rằng: Lạy Chúa, khi nào chúng tôi đã thấy Chúa đói, mà cho ăn; hoặc khát, mà cho uống? 38Lại khi nào chúng tôi đã thấy Chúa là khách lạ mà tiếp rước; hoặc trần truồng mà mặc cho? 39Hay là khi nào chúng tôi đã thấy Chúa đau, hoặc bị tù, mà đi thăm viếng Chúa? 40Vua sẽ trả lời rằng: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ các ngươi đã làm việc đó cho một người trong những người rất hèn mọn nầy của anh em ta, ấy là đã làm cho chính mình ta vậy.
5) Lời nhắc về sự lệ thuộc vào Đấng Christ cho sự chữa lành và thánh hóa
Thần học Kitô hướng nhìn vượt quá việc chỉ loại bỏ triệu chứng đến ân tứ sâu hơn của việc chữa lành mà Đấng Christ ban—về phần thuộc linh, quan hệ, và đôi khi cả thể xác. Những hình ảnh về vết thương hay khuyết điểm có thể được đọc như lời nhắc về nhu cầu của con người và lời hứa phục hồi của phúc âm. Cầu nguyện, đời sống bí tích, và mục vụ thường ngày của hội thánh là những kênh mà tín hữu tìm kiếm lòng thương xót của Thiên Chúa cho những thân xác và tâm hồn gãy vỡ.
14Trong anh em có ai đau ốm chăng? hãy mời các trưởng lão hội thánh đến, sau khi nhơn danh Chúa xức dầu cho người bịnh đoạn, thì các trưởng lão hãy cầu nguyện cho người. 15Sự cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu kẻ bịnh, Chúa sẽ đỡ kẻ ấy dậy; nếu kẻ bịnh có phạm tội, cũng sẽ được tha.
Ngài gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, hầu cho chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, được sống cho sự công bình; lại nhơn những lằn đòn của Ngài mà anh em đã được lành bịnh.
Lưu ý: Những cách đọc thần học này không phải là đánh giá y tế. Nếu một giấc mơ gây lo lắng về sức khỏe của bản thân, việc tham vấn y tế khôn ngoan là thích hợp và không mâu thuẫn với sự phân định Kitô giáo.
Suy ngẫm mục vụ và phân định
Khi một người Kitô hữu bị quấy rầy bởi một giấc mơ về mụn cóc, thực hành tinh thần được khuyến nghị là phân định cẩn trọng, khiêm nhường chứ không phải hoảng sợ. Các bước thực tiễn bao gồm đem hình ảnh trước mặt Thiên Chúa trong cầu nguyện, hỏi xem nó có chỉ đến một nhu cầu quan hệ hay thuộc linh nào không, và thử những ấn tượng đó dựa trên Kinh Thánh và khôn ngoan đáng tin cậy. Xưng tội và ăn năn nơi lương tâm chỉ ra tội. Tìm sự hướng dẫn mục vụ của một người lãnh đạo đáng tin cậy hoặc một người hướng dẫn tâm linh có thể giúp phân định xem có cần hành động cụ thể nào không. Nếu có liên quan đến sức khỏe thể xác, hãy theo đuổi đánh giá y tế mà không vội cho là có nguyên nhân thuộc linh. Trên hết, đáp lại bằng lòng thương xót theo hình phúc âm dành cho chính mình và cho kẻ khác chứ không phải bằng sợ hãi hay làm nhục.
Kết luận
Những giấc mơ mang hình ảnh thân thể sống động như mụn cóc có thể hoạt động như các gợi ý tượng trưng: chúng có thể thu hút sự chú ý đến sự tách rời, thực tế của một thế giới sa ngã, nhiệm vụ mục vụ với những người đau khổ, hoặc sự lệ thuộc vào sự chữa lành của Đấng Christ. Kinh Thánh cung cấp những mô thức để suy nghĩ về các chủ đề này nhưng không đưa ra một mã giấc mơ cơ học. Người Kitô hữu được gọi để diễn giải những trải nghiệm như vậy với thái độ khiêm nhường, dựa trên Kinh Thánh và sự phân định của cộng đồng, kết hợp cầu nguyện, tư vấn mục vụ và chăm sóc thực tiễn. Trong tư thế cân bằng đó, người Kitô hữu có thể giữ hình ảnh một cách nhẹ nhàng, tìm khôn ngoan của Chúa, và sống lòng thương xót đáp ứng những nhu cầu mà giấc mơ có thể bộc lộ.