Giới thiệu
Một giấc mơ về rượu có thể lưu lại trong tâm trí người Kitô hữu vì rượu vang và đồ uống mạnh là những biểu tượng sinh động xuyên suốt Kinh Thánh. Những hình ảnh đó khơi lên các câu hỏi: Đây có phải là một cám dỗ riêng tư, một lời nhắc về niềm vui, một cảnh báo, hay điều gì khác? Điều quan trọng là bắt đầu bằng một lời cảnh báo thần học tỉnh táo: Kinh Thánh không phải là một cuốn tự điển giấc mơ. Nó không cung cấp một mã số một-một cho mọi hình ảnh ban đêm. Thay vào đó, Thánh Kinh cung cấp các khung biểu tượng và các danh mục thần học—niềm vui, giao ước, phán xét, thái quá, hòa giải—giúp tín hữu giải thích trải nghiệm theo những cách tôn vinh Đức Chúa Trời và cộng đồng đức tin.
Biểu tượng trong Kinh Thánh
Đồ uống có cồn xuất hiện trong Kinh Thánh với nhiều ý nghĩa khác nhau. Nó có thể là một món quà và dấu hiệu của phúc lành, một yếu tố lễ nghi chỉ về Ðức Kitô, một phần hợp pháp của lễ mừng, và đồng thời là biểu tượng của thái quá, thất bại đạo đức, và phán xét của Thiên Chúa. Đọc các cách dùng này cùng nhau giúp người Kitô hữu phân biệt xem hình ảnh trong giấc mơ có thể dựa trên điều gì.
Rượu nho, là vật khiến hứng chí loài người, Và dầu để dùng làm mặt mày sáng rỡ, Cùng bánh để thêm sức cho lòng loài người.
1Cách ba ngày sau, có đám cưới tại thành Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, và mẹ Ðức Chúa Jêsus có tại đó. 2Ðức Chúa Jêsus cũng được mời đến dự đám với môn đồ Ngài. 3Vừa khi thiếu rượu, mẹ Ðức Chúa Jêsus nói với Ngài rằng: Người ta không có rượu nữa. 4Ðức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi đờn bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến. 5Mẹ Ngài nói với những kẻ hầu bàn rằng: Người biểu chi, hãy vâng theo cả. 6Vả, tại đó có sáu cái ché đá, định dùng về sự rửa sạch cho người Giu-đa, mỗi cái chứa hai ba lường nước. 7Ðức Chúa Jêsus biểu họ rằng: Hãy đổ nước đầy những ché nầy; thì họ đổ đầy tới miệng. 8Ngài bèn phán rằng: Bây giờ hãy múc đi, đem cho kẻ coi tiệc. Họ bèn đem cho. 9Lúc kẻ coi tiệc nếm nước đã biến thành rượu (vả, người không biết rượu nầy đến bởi đâu, còn những kẻ hầu bàn có múc nước thì biết rõ), bèn gọi chàng rể, 10mà nói rằng: Mọi người đều đãi rượu ngon trước, sau khi người ta uống nhiều rồi, thì kế đến rượu vừa vừa. Còn ngươi, ngươi lại giữ rượu ngon đến bây giờ. 11Ấy là tại Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, mà Ðức Chúa Jêsus làm phép lạ thứ nhất, và tỏ bày sự vinh hiển của mình như vậy; môn đồ bèn tin Ngài.
Cũng một lẽ ấy, sai khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén và phán rằng: Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta.
Rượu khiến người ta nhạo báng, đồ uống say làm cho hỗn láo; Phàm ai dùng nó quá độ, chẳng phải là khôn ngoan.
29Ai bị sự hoạn nạn? Ai phải buồn thảm? Ai có sự tranh cạnh? Ai than xiết? Ai bị thương tích vô cớ? Ai có con mắt đỏ? 30Tất những kẻ nán trễ bên rượu, Ði nếu thứ rượu pha. 31Chớ xem ngó rượu khi nó đỏ hồng, Lúc nó chiếu sao trong ly, Và tuôn chảy dễ dàng; 32Rốt lại, nó cắn như rắn, Chít như rắn lục; 33Hai mắt con sẽ nhìn người dâm phụ, Và lòng con sẽ nói điều gian tà; 34Thật, con sẽ như người nằm giữa đáy biển, Khác nào kẻ nằm trên chót cột buồm vậy. 35Con sẽ nói rằng: Người ta đập tôi, nhưng tôi không đau; Người ta đánh tôi, song tôi không nghe biết: Khi tôi tỉnh dậy, tôi sẽ trở lại tìm uống nó nữa.
Ðừng say rượu, vì rượu xui cho luông tuồng; nhưng phải đầy dẫy Ðức Thánh Linh.
ganh gổ, say sưa, mê ăn uống, cùng các sự khác giống như vậy. Tôi nói trước cho anh em, như tôi đã nói rồi: hễ ai phạm những việc thể ấy thì không được hưởng nước Ðức Chúa Trời.
20Vả, Nô-ê khởi cày đất và trồng nho. 21Người uống rượu say, rồi lõa thể ở giữa trại mình.
Song những kẻ ấy cũng choáng váng vì rượu, xiêu tó vì các thứ rượu mạnh. Thầy tế lễ và đấng tiên tri đều choáng váng vì rượu mạnh, bị rượu nuốt đi, nhơn các thứ rượu mạnh mà xoàng ba; xem sự hiện thấy thì cắt nghĩa sai, xử kiện thì vấp ngã;
Một vị thiên sứ khác, là vị thứ hai, theo sau mà rằng: Ba-by-lôn lớn kia, đã đổ rồi, đã đổ rồi, vì nó có cho các dân tộc uống rượu tà dâm thạnh nộ của nó.
Các vua trong thiên hạ phạm tội tà dâm với nó, và dân sự trong thế gian cũng say sưa vì rượu tà dâm của nó.
Như những đoạn này cho thấy, rượu vang có thể làm cho lòng vui mừng và đi kèm với sự sáng tạo tốt lành của Thiên Chúa; nó có thể đánh dấu giao ước và lễ mừng; nhưng nó cũng có thể trở thành cạm bẫy làm mờ phán đoán và dẫn đến ưu phiền. Truyền thống Kinh Thánh vì thế đối xử với rượu như một điều vừa có giá trị đạo đức và thần học nhưng cũng vừa mâu thuẫn—tốt khi ở vị trí được dựng nên và nguy hiểm khi bị lạm dụng.
Những giấc mơ trong truyền thống Kinh Thánh
Kinh Thánh ghi lại một vài trường hợp trong đó giấc mơ phục vụ như công cụ mặc khải, cảnh báo, hoặc nhận thức đạo đức. Đồng thời, các tác giả Kinh Thánh và truyền thống Kitô khuyên sự khiêm nhường và thẩm định cẩn trọng khi chúng ta cho rằng Thiên Chúa nói qua giấc mơ.
Sau đó, ta sẽ đổ Thần ta trên các loài xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri; những người già cả các ngươi sẽ thấy chiêm bao, những kẻ trai trẻ các ngươi sẽ xem sự hiện thấy.
Giô-sép có nằm chiêm bao, thuật lại cho các anh mình nghe; họ càng thêm ganh ghét nữa.
Trong năm thứ hai đời vua Nê-bu-cát-nết-sa, vua thấy chiêm bao, thì trong lòng bối rối và mất giấc ngủ.
Kinh Thánh cho thấy Thiên Chúa có thể dùng giấc mơ, nhưng cũng cho thấy giấc mơ không phải là phương tiện truyền đạt mệnh lệnh thần thánh bất khả sai. Trong diễn trình Kinh Thánh, giấc mơ được diễn giải trong cộng đồng và thường cần khôn ngoan, cầu nguyện, và sự xác nhận. Suy nghĩ thần học nhấn mạnh việc phân định: tìm sự nhất quán với Kinh Thánh, khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa, và lời khuyên từ các tín hữu trưởng thành.
Các cách giải thích Kinh Thánh có thể về giấc mơ
Dưới đây là một số khả thể thần học mà một người Kitô hữu có thể cân nhắc khi đấu tranh với một giấc mơ về rượu. Đây là những lựa chọn diễn giải dựa trên biểu tượng Kinh Thánh, chứ không phải những khẳng định về sự kiện tương lai hay mặc khải bảo đảm.
1) Biểu tượng của niềm vui, sự cung cấp hoặc giao ước
Đồ uống có cồn trong Kinh Thánh đôi khi tượng trưng cho sự cung cấp của Thiên Chúa và niềm vui của mối tương giao. Hình ảnh có thể chỉ về niềm vui chính đáng, lễ kỷ niệm của mối quan hệ, hoặc thậm chí ý nghĩa giao ước khi liên kết với chén trong bàn Tiệc Chúa.
Rượu nho, là vật khiến hứng chí loài người, Và dầu để dùng làm mặt mày sáng rỡ, Cùng bánh để thêm sức cho lòng loài người.
1Cách ba ngày sau, có đám cưới tại thành Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, và mẹ Ðức Chúa Jêsus có tại đó. 2Ðức Chúa Jêsus cũng được mời đến dự đám với môn đồ Ngài. 3Vừa khi thiếu rượu, mẹ Ðức Chúa Jêsus nói với Ngài rằng: Người ta không có rượu nữa. 4Ðức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi đờn bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến. 5Mẹ Ngài nói với những kẻ hầu bàn rằng: Người biểu chi, hãy vâng theo cả. 6Vả, tại đó có sáu cái ché đá, định dùng về sự rửa sạch cho người Giu-đa, mỗi cái chứa hai ba lường nước. 7Ðức Chúa Jêsus biểu họ rằng: Hãy đổ nước đầy những ché nầy; thì họ đổ đầy tới miệng. 8Ngài bèn phán rằng: Bây giờ hãy múc đi, đem cho kẻ coi tiệc. Họ bèn đem cho. 9Lúc kẻ coi tiệc nếm nước đã biến thành rượu (vả, người không biết rượu nầy đến bởi đâu, còn những kẻ hầu bàn có múc nước thì biết rõ), bèn gọi chàng rể, 10mà nói rằng: Mọi người đều đãi rượu ngon trước, sau khi người ta uống nhiều rồi, thì kế đến rượu vừa vừa. Còn ngươi, ngươi lại giữ rượu ngon đến bây giờ. 11Ấy là tại Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, mà Ðức Chúa Jêsus làm phép lạ thứ nhất, và tỏ bày sự vinh hiển của mình như vậy; môn đồ bèn tin Ngài.
Cũng một lẽ ấy, sai khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén và phán rằng: Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta.
Nếu sắc thái của giấc mơ ấm áp, mang tính cộng đồng hoặc mang tính bí tích, nó có thể mời gọi suy ngẫm về lòng biết ơn, các mối quan hệ giao ước, hoặc sự hiện diện của Ðức Kitô trong đời sống thường ngày.
2) Lời cảnh báo chống lại thái quá và mất tự chủ
Khi rượu xuất hiện như phương tiện làm mê hoặc hoặc thất bại đạo đức, các văn bản Kinh Thánh dùng nó để cảnh báo về những thói quen dẫn xa khỏi thánh khiết. Những giấc mơ nhấn mạnh đến say sỉn, xấu hổ, hoặc phán đoán bị suy giảm có thể được đọc như những lời cảnh giác tượng trưng để kiểm tra các lĩnh vực mất tự chủ, cám dỗ, hoặc sự mờ mịt tinh thần.
Rượu khiến người ta nhạo báng, đồ uống say làm cho hỗn láo; Phàm ai dùng nó quá độ, chẳng phải là khôn ngoan.
29Ai bị sự hoạn nạn? Ai phải buồn thảm? Ai có sự tranh cạnh? Ai than xiết? Ai bị thương tích vô cớ? Ai có con mắt đỏ? 30Tất những kẻ nán trễ bên rượu, Ði nếu thứ rượu pha. 31Chớ xem ngó rượu khi nó đỏ hồng, Lúc nó chiếu sao trong ly, Và tuôn chảy dễ dàng; 32Rốt lại, nó cắn như rắn, Chít như rắn lục; 33Hai mắt con sẽ nhìn người dâm phụ, Và lòng con sẽ nói điều gian tà; 34Thật, con sẽ như người nằm giữa đáy biển, Khác nào kẻ nằm trên chót cột buồm vậy. 35Con sẽ nói rằng: Người ta đập tôi, nhưng tôi không đau; Người ta đánh tôi, song tôi không nghe biết: Khi tôi tỉnh dậy, tôi sẽ trở lại tìm uống nó nữa.
Ðừng say rượu, vì rượu xui cho luông tuồng; nhưng phải đầy dẫy Ðức Thánh Linh.
ganh gổ, say sưa, mê ăn uống, cùng các sự khác giống như vậy. Tôi nói trước cho anh em, như tôi đã nói rồi: hễ ai phạm những việc thể ấy thì không được hưởng nước Ðức Chúa Trời.
Việc giải thích giấc mơ theo cách này mời gọi xét mình và ăn năn khi phù hợp, không phải tự lên án. Nó có thể kêu gọi tín hữu thực hiện các bước thực tế hướng tới trách nhiệm giải trình và đổi mới.
3) Hình ảnh về sự yếu đuối con người hoặc tội ẩn giấu
Những câu chuyện Kinh Thánh như câu chuyện Nô-ê cho thấy ngay cả những người công chính cũng rơi vào yếu đuối. Một giấc mơ về rượu có thể làm nổi bật tính mong manh, tội lỗi ẩn giấu, hoặc nhu cầu đối diện với một khuynh hướng làm suy yếu sự liêm chính.
20Vả, Nô-ê khởi cày đất và trồng nho. 21Người uống rượu say, rồi lõa thể ở giữa trại mình.
Song những kẻ ấy cũng choáng váng vì rượu, xiêu tó vì các thứ rượu mạnh. Thầy tế lễ và đấng tiên tri đều choáng váng vì rượu mạnh, bị rượu nuốt đi, nhơn các thứ rượu mạnh mà xoàng ba; xem sự hiện thấy thì cắt nghĩa sai, xử kiện thì vấp ngã;
Cách đọc này khuyến khích thành thật với Thiên Chúa và cộng đoàn, nhận rằng nhân loại sa ngã có thể thất bại và rằng ân điển có sẵn trong việc thú tội và sửa chữa.
4) Biểu tượng của phán xét hoặc cơn thịnh nộ của Thiên Chúa
Văn học tiên tri và khải huyền đôi khi sử dụng hình ảnh chén rượu như chén thịnh nộ của Thiên Chúa hoặc như ẩn dụ cho hậu quả do Thiên Chúa thi hành trên các dân tộc hoặc hệ thống chống đối công chính.
Một vị thiên sứ khác, là vị thứ hai, theo sau mà rằng: Ba-by-lôn lớn kia, đã đổ rồi, đã đổ rồi, vì nó có cho các dân tộc uống rượu tà dâm thạnh nộ của nó.
Các vua trong thiên hạ phạm tội tà dâm với nó, và dân sự trong thế gian cũng say sưa vì rượu tà dâm của nó.
Nếu hình ảnh trong giấc mơ gay gắt, đắng cay, hoặc được trình bày như chén rót ra, nó có thể gợi lên mối quan ngại Kinh Thánh về phán xét, các hệ thống bị phá vỡ, hoặc cái giá đạo đức của sự bất công dai dẳng. Những hình ảnh như vậy nên dẫn tín hữu đến sự than van cầu nguyện và quyết tâm theo đuổi công lý và ăn năn nơi thích hợp.
5) Ghi chú tối thiểu về nguyên nhân tự nhiên
Trong khi các cách đọc thần học là chủ đạo ở đây, nhận biết tối thiểu về các nguyên nhân thông thường là hợp lý. Giấc mơ thường phản ánh các cuộc trò chuyện gần đây, ký ức, căng thẳng, hoặc trạng thái thể xác. Ghi chú thực tiễn này là thứ yếu và không nên thay thế cho sự phân định thần học.
Suy ngẫm mục vụ và phân định
Người Kitô hữu được khuyến khích đáp lại những giấc mơ gây băn khoăn hoặc có ý nghĩa bằng những thực hành bắt nguồn từ đời sống Hội Thánh. Bắt đầu bằng cầu nguyện, mời Thánh Linh ban sự sáng suốt và bình an. Kiểm tra những ấn tượng đó theo giáo huấn rõ ràng của Kinh Thánh và phẩm chất của Thiên Chúa. Chia sẻ giấc mơ với một mục sư đáng tin cậy hoặc bạn hữu Kitô trưởng thành để xin lời khuyên và phân định trong cộng đoàn. Các bước thực tế có thể bao gồm ăn năn khi thấy có tội, trách nhiệm cụ thể nếu cần, các kỷ luật tâm linh để nuôi dưỡng tỉnh thức về tâm trí và tâm hồn, và phục vụ người khác như một cách tái định hướng các khao khát về phía Thiên Chúa.
hãy xem xét mọi việc, điều chi lành thì giữ lấy.
Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn và trình các sự cầu xin của mình cho Ðức Chúa Trời.
Tránh phản ứng vì sợ hãi hoặc cố gắng ép buộc một ý nghĩa áp dụng cho mọi trường hợp. Giấc mơ có thể khơi lên việc xét mình hữu ích, nhưng hiếm khi cung cấp một phán quyết thần học toàn diện. Các tín hữu nên chống lại những môi trường khuyến khích kỹ thuật huyền bí hoặc dị đoan để giải thích giấc mơ và thay vào đó kiếm tìm sự rõ ràng Kinh Thánh, lời khuyên khôn ngoan, và chăm sóc mục vụ.
Kết luận
Một giấc mơ về rượu gợi lên nhiều biểu tượng Kinh Thánh: niềm vui và giao ước, cảnh báo và yếu đuối, lễ mừng và phán xét. Kinh Thánh không rút những hình ảnh như vậy thành một câu trả lời duy nhất; nó cung cấp một kho ngôn ngữ biểu tượng và các danh mục thần học để hướng dẫn việc giải thích cẩn trọng. Tín hữu nên tiếp cận những giấc mơ ấy với thái độ khiêm nhường, cầu nguyện, và phân định dựa trên Kinh Thánh, tìm cộng đoàn và sự hướng dẫn mục vụ hơn là kết luận vội vàng. Trong thái độ đoan chính ấy, giấc mơ có thể trở thành lời khích lệ cho ăn năn, lòng biết ơn, và sự dựa dẫm sâu hơn nơi Ðức Kitô.