Giới thiệu
Những giấc mơ về tác phẩm nghệ thuật—tranh vẽ, điêu khắc, khảm, hoặc hành động sáng tạo—tự nhiên thu hút trí tưởng tượng của người Kitô hữu. Nghệ thuật vốn đã được Thánh Kinh chất chứa đầy ý nghĩa: nó nói lên vẻ đẹp, thờ phượng, ơn gọi, và hình ảnh của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Kinh Thánh không phải là một cuốn từ điển giải mã giấc mơ cung cấp từng chìa khóa một-một cho những hình ảnh riêng tư. Thay vào đó, nó đưa ra những khung tượng trưng và các chủ đề thần học giúp cộng đồng và cá nhân xét đoán ý nghĩa một giấc mơ trong ánh sáng mặc khải của Đức Chúa Trời. Tiếp cận một giấc mơ về nghệ thuật theo cách Kinh Thánh có nghĩa là lắng nghe các chủ đề mà Thánh Kinh nhấn mạnh: Đấng Sáng tạo và thụ tạo, thờ phượng và thần tượng, tay nghề và ơn gọi, cùng nhu cầu phân định thận trọng.
Biểu tượng Kinh Thánh trong Thánh Kinh
Tác phẩm nghệ thuật và kỹ năng nghệ thuật hiện diện xuyên suốt Kinh Thánh theo cách tiết lộ những ưu tiên thần học. Đức Chúa Trời như Đấng Sáng tạo ban hình dạng, trật tự, và vẻ đẹp cho thế gian, và sự sáng tạo của con người tham gia vào ơn gọi sáng tạo đó. Những thợ lành nghề có tay nghề được giao phó công việc thánh quanh lều hội và đền thờ, cho thấy tay nghề có thể là sự phục vụ thánh. Đồng thời, hình tượng và tượng thần mang lời cảnh báo nghiêm khắc trong Thánh Kinh: những biểu tượng làm lệch sự thờ phượng khỏi Đức Chúa Trời đang sống bị lên án. Cuối cùng, Kinh Thánh thường dùng các ẩn dụ nghệ thuật và thủ công—thợ gốm và đất sét, tác phẩm thủ công—để mô tả việc Đức Chúa Trời nắn đúc cuộc đời con người.
1Ban đầu Ðức Chúa Trời dựng nên trời đất. 2Vả, đất là vô hình và trống không, sự mờ tối ở trên mặt vực; Thần Ðức Chúa Trời vận hành trên mặt nước. 3Ðức Chúa Trời phán rằng: Phải có sự sáng; thì có sự sáng. 4Ðức Chúa Trời thấy sự sáng là tốt lành, bèn phân sáng ra cùng tối. 5Ðức Chúa Trời đặt tên sự sáng là ngày; sự tối là đêm. Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ nhứt. 6Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Phải có một khoảng không ở giữa nước đặng phân rẽ nước cách với nước. 7Ngài làm nên khoảng không, phân rẽ nước ở dưới khoảng không cách với nước ở trên khoảng không; thì có như vậy. 8Ðức Chúa Trời đặt tên khoảng không là trời. Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ nhì. 9Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Những nước ở dưới trời phải tụ lại một nơi, và phải có chỗ khô cạn bày ra; thì có như vậy. 10Ðức Chúa Trời đặt tên chỗ khô cạn là đất, còn nơi nước tụ lại là biển. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 11Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Ðất phải sanh cây cỏ; cỏ kết hột giống, cây trái kết quả, tùy theo loại mà có hột giống trong mình trên đất; thì có như vậy. 12Ðất sanh cây cỏ: cỏ kết hột tùy theo loại, cây kết quả có hột trong mình, tùy theo loại. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 13Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ ba. 14Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Phải có các vì sáng trong khoảng không trên trời, đặng phân ra ngày với đêm, và dùng làm dấu để định thì tiết, ngày và năm; 15lại dùng làm vì sáng trong khoảng không trên trời để soi xuống đất; thì có như vậy. 16Ðức Chúa Trời làm nên hai vì sáng lớn; vì lớn hơn để cai trị ban ngày, vì nhỏ hơn để cai trị ban đêm; Ngài cũng làm các ngôi sao. 17Ðức Chúa Trời đặt các vì đó trong khoảng không trên trời, đặng soi sáng đất, 18đặng cai trị ban ngày và ban đêm, đặng phân ra sự sáng với sự tối. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 19Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ tư. 20Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Nước phải sanh các vật sống cho nhiều, và các loài chim phải bay trên mặt đất trong khoảng không trên trời. 21Ðức Chúa Trời dựng nên các loài cá lớn, các vật sống hay động nhờ nước mà sanh nhiều ra, tùy theo loại, và các loài chim hay bay, tùy theo loại. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 22Ðức Chúa Trời ban phước cho các loài đó mà phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy dưới biển; còn các loài chim hãy sanh sản trên đất cho nhiều. 23Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ năm. 24Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Ðất phải sanh các vật sống tùy theo loại, tức súc vật, côn trùng, và thú rừng, đều tùy theo loại; thì có như vậy. 25Ðức Chúa Trời làm nên các loài thú rừng tùy theo loại, súc vật tùy theo loại, và các côn trùng trên đất tùy theo loại, Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 26Ðức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta, đặng quản trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, loài côn trùng bò trên mặt đất, và khắp cả đất. 27Ðức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Ðức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ.
1Ðức Giê-hô-va phán cùng Môi-se nữa rằng: 2Nầy, ta đã kêu tên Bết-sa-lê-ên, con trai của U-ri, cháu của Hu-rơ, trong chi phái Giu-đa. 3Ta đã làm cho người đầy dẫy Thần của Ðức Chúa Trời, sự khôn ngoan, sự thông sáng, và sự hiểu biết để làm mọi thứ nghề thợ, 4đặng bày ra và chế tạo đồ vàng, bạc và đồng, 5đặng khác và khảm ngọc, đẽo gỗ và làm được mọi thứ nghề thợ.
4Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. 5Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Ðức Chúa Trời ngươi, tức là Ðức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhơn tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, 6và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.
vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Ðức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Ðức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo.
1Lời của Ðức Giê-hô-va phán cho Giê-rê-mi như vầy: 2Ngươi khá chờ dậy, xuống trong nhà thợ gốm kia, tại đó ta sẽ cho ngươi nghe lời ta. 3Tôi bèn xuống trong nhà thợ gốm, nầy, nó đương nắn đồ trên cái bàn xây. 4Cái bình đã nắn ra bằng đất sét bị hư trong tay người thợ gốm, thì nó lấy mà nắn cái bình khác, tùy ý mình muốn làm. 5Bấy giờ, có lời Ðức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: 6Ðức Giê-hô-va phán: Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, ta đối với các ngươi há chẳng làm được như người thợ gốm hay sao? Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, đất sét ở trong tay thợ gốm thể nào, thì các ngươi cũng ở trong tay ta thể ấy.
Hỡi Ðức Giê-hô-va, dầu vậy, bây giờ Ngài là Cha chúng tôi! Chúng tôi là đất sét, Ngài là thợ gốm chúng tôi; chúng tôi thảy là việc của tay Ngài.
Những đoạn tham chiếu này làm nổi bật một vài chủ đề nhất quán: hoạt động sáng tạo quyền năng của Đức Chúa Trời, vinh dự của những người thợ lành nghề được gọi làm nhiệm vụ thánh, nguy cơ của các hình tượng thần tượng, và hình ảnh thần học về hình thành con người. Khi một tín hữu mơ thấy tác phẩm nghệ thuật, những chủ đề ấy hình thành từ vựng thần học cho việc giải nghĩa hơn là một cuốn sách luật cơ khí.
Những giấc mơ trong truyền thống Kinh Thánh
Kinh Thánh ghi lại nhiều giấc mơ—một số dường như là công cụ của sự liên lạc thiêng liêng và những giấc khác thì mơ hồ. Các ví dụ Kinh Thánh cho thấy giấc mơ có thể phục vụ nhiều vai trò khác nhau: chúng có thể loan báo, cảnh báo, dạy dỗ, hoặc đơn giản là một phần của kinh nghiệm con người. Thần học Kitô vì thế xem giấc mơ một cách nghiêm túc nhưng thận trọng: chúng phải được thử thách theo Kinh Thánh, giải nghĩa trong đời sống Hội Thánh, và được tiếp nhận bằng thái độ khiêm nhường hơn là sự chắc chắn.
5Giô-sép có nằm chiêm bao, thuật lại cho các anh mình nghe; họ càng thêm ganh ghét nữa. 6Người nói rằng: Tôi có điềm chiêm bao, xin các anh hãy nghe tôi thuật: 7Chúng ta đương ở ngoài đồng bó lúa, nầy bó lúa tôi đứng dựng lên, còn bó lúa của các anh đều đến ở chung quanh, sấp mình xuống trước bó lúa tôi. 8Các anh người bèn đáp rằng: Vậy, mầy sẽ cai trị chúng ta sao? mầy sẽ hành-quyền trên chúng ta sao? Họ càng ganh ghét hơn nữa, vì điềm chiêm bao và lời nói của chàng. 9Giô-sép lại nằm chiêm bao nữa, thuật cùng các anh mình rằng: Tôi còn một điềm chiêm bao nữa: Nầy mặt trời, mặt trăng, và mười một ngôi sao đều sấp mình xuống trước mặt tôi! 10Chàng thuật chiêm bao đó lại cho cha và các anh mình nghe; nhưng cha chàng quở mà hỏi rằng: Ðiềm chiêm bao của mầy đó có nghĩa chi? Có phải tao, mẹ, và các anh mầy đều phải đến sấp mình xuống đất trước mặt mầy chăng? 11Các anh lấy làm ganh ghét chàng; còn cha lại ghi nhớ lấy điều đó.
1Trong năm thứ hai đời vua Nê-bu-cát-nết-sa, vua thấy chiêm bao, thì trong lòng bối rối và mất giấc ngủ. 2Vậy vua truyền đòi các đồng bóng, thuật sĩ, thầy bói, và người Canh-đê để cắt nghĩa chiêm bao cho vua. Họ bèn đến chầu trước mặt vua. 3Vua nói cùng họ rằng: Ta đã thấy một chiêm bao; và lòng ta bối rối, muốn biết chiêm bao đó. 4Những người Canh-đê nói cùng vua bằng tiếng A-ram rằng: Tâu vua, chúc vua sống đời đời! Xin thuật chiêm bao cho những kẻ tôi tớ vua, và chúng tôi sẽ giải nghĩa. 5Vua trả lời cho những người Canh-đê rằng: Sự ấy đã ra khỏi ta. Nếu các ngươi không nói cho ta biết chiêm bao đó thể nào và lời giải nó làm sao, thì các ngươi sẽ bị phân thây, nhà các ngươi sẽ trở nên đống phân. 6Nhưng nếu các ngươi tỏ chiêm bao và lời giải nó cho ta, thì các ngươi sẽ được lễ vật, phần thưởng, và vinh hiển lớn từ nơi ta. Các ngươi hãy tỏ cho ta chiêm bao đó và lời giải nó thế nào. 7Họ tâu lại lần thứ hai rằng: Xin vua kể chiêm bao cho những kẻ tôi tớ vua, và chúng tôi sẽ cắt nghĩa. 8Vua rằng: Ta biết chắc các ngươi tìm cách để huỡn thì giờ, vì các ngươi thấy sự ấy đã ra khỏi ta. 9Nhưng, nếu các ngươi không tỏ cho ta biết chiêm bao, thì cũng chỉ có một luật cho các ngươi; vì các ngươi đã điều đình với nhau đem những lời giả dối bậy bạ nói cùng ta, cho đến ngày giờ sẽ thay đổi. Vậy, hãy nói chiêm bao cho ta, và ta sẽ biết rằng các ngươi có thể giải nghĩa được. 10Những người Canh-đê tâu lại cùng vua rằng: Chẳng có người nào trên đất nầy có thể tỏ ra việc của vua; vì chẳng có vua nào, chúa nào, người cai trị nào đem việc như thế hỏi đồng bóng, thuật sĩ, hay người Canh-đê nào. 11Vì sự vua đòi là hiếm có, và không ai có thể tỏ cho vua được, chỉ có các vì thần không ở với loài xác thịt. 12Vậy nên vua phát tức mình và giận dữ lắm, bèn truyền mạng lịnh giết chết hết những bác sĩ của Ba-by-lôn. 13Vậy mạng lịnh đó đã truyền ra; người ta hầu đem giết hết thảy những bác sĩ, lại tìm Ða-ni-ên cùng đồng bạn người để giết. 14Bấy giờ Ða-ni-ên lấy sự khôn ngoan trí thức mà nói với A-ri-ốc, quan thị vệ của vua, đã đi ra đặng giết những bác sĩ của Ba-by-lôn. 15Người cất tiếng nói cùng A-ri-ốc, quan thị vệ của vua, rằng: Sao lại có mạng lịnh nghiêm cấp dường ấy ra từ vua? A-ri-ốc bèn kể chuyện cho Ða-ni-ên rõ. 16Tức thì Ða-ni-ên vào, xin vua cho mình một hạn nữa, hầu có thể giải nghĩa điềm chiêm bao đó cho vua. 17Ðoạn, Ða-ni-ên trở về nhà, và tỏ sự ấy cho các bạn mình là Ha-na-nia, Mi-sa-ên và A-xa-ria. 18Người xin họ cầu Ðức Chúa Trời ở trên trời dủ lòng thương xót họ về sự kín nhiệm nầy, hầu cho Ða-ni-ên và đồng bạn mình khỏi phải chết với những bác sĩ khác của Ba-by-lôn. 19Vậy sự kín nhiệm được tỏ ra cho Ða-ni-ên trong sự hiện thấy ban đêm; Ða-ni-ên bèn ngợi khen Chúa trên trời. 20Ðoạn Ða-ni-ên cất tiếng nói rằng: Ngợi khen danh Ðức Chúa Trời đời đời vô cùng! vì sự khôn ngoan và quyền năng đều thuộc về Ngài. 21Chính Ngài thay đổi thì giờ và mùa, bỏ và lập các vua; ban sự khôn ngoan cho kẻ khôn ngoan, và sự thông biết cho kẻ tỏ sáng. 22Chính Ngài tỏ ra những sự sâu xa kín nhiệm; Ngài biết những sự ở trong tối tăm và sự sáng ở với Ngài. 23Hỡi Ðức Chúa Trời của tổ phụ tôi! Tôi cảm ơn và ngợi khen Ngài, vì Ngài đã ban cho tôi sự khôn ngoan và quyền phép, và bây giờ Ngài đã khiến tôi biết điều chúng tôi cầu hỏi Ngài, mà tỏ cho chúng tôi biết việc của vua.
Song đang ngẫm nghĩ về việc ấy, thì thiên sứ của Chúa hiện đến cùng Giô-sép trong giấc chiêm bao, mà phán rằng: Hỡi Giô-sép, con cháu Ða-vít, ngươi chớ ngại lấy Ma-ri làm vợ, vì con mà người chịu thai đó là bởi Ðức Thánh Linh.
Mô thức trong Thánh Kinh không phải là chấp nhận mọi giấc mơ như mặc khải trực tiếp. Những giấc mơ tiên tri hay mặc khải trong Kinh Thánh đi kèm với sự rõ ràng, nhất quán với tính cách của Đức Chúa Trời, và thường có lời xác nhận từ dân sự của Đức Chúa Trời. Hội Thánh từ xưa đến nay khuyến khích phân định—thử nghiệm trong cầu nguyện, cố vấn mục vụ, và vâng phục Kinh Thánh—trước khi trao một giấc mơ trọng lượng thần học.
Những cách giải thích Kinh Thánh có thể cho giấc mơ
Dưới đây là vài khả thể thần học cho những gì một giấc mơ về tác phẩm nghệ thuật có thể tượng trưng. Chúng được trình bày như các lựa chọn giải nghĩa đặt căn bản trên hình ảnh Kinh Thánh, không phải là những lời tiên đoán hay thông điệp được đảm bảo.
1) Lời mời đến ơn gọi sáng tạo và quản quản lý
Một cách giải thích trực tiếp là giấc mơ về việc tạo tác hoặc gặp gỡ tác phẩm nghệ thuật báo hiệu sự khẳng định về khả năng sáng tạo do Đức Chúa Trời ban. Kinh Thánh tôn vinh những thợ thủ công được chọn để phục vụ trong không gian thánh và dạy rằng mọi tín hữu được sáng tạo cho các việc lành. Nếu giấc mơ xoay quanh việc làm nghệ thuật, nó có thể chỉ đến lời mời của Đức Chúa Trời để dùng ân tứ cho việc phục vụ và vẻ đẹp.
30Môi-se nói cùng dân Y-sơ-ra-ên rằng: Nầy Ðức Giê-hô-va đã kêu danh Bết-sa-lê-ên, con trai của U-ri, cháu của Hu-rơ, trong chi phái Giu-đa. 31Ngài phú cho người đầy dẫy Thần của Ðức Chúa Trời, sự khôn ngoan, sự thông sáng, và sự hiểu biết, để làm mọi thứ nghề thợ, 32đặng bày ra và làm đồ vàng, bạc và đồng, 33đặng khắc và khảm các thứ ngọc, đặng chạm cây làm các đồ khéo léo. 34Ngài lại phú cho người tài dạy dỗ, và cũng đồng ban cho Ô-hô-li-áp, con của A-hi-sa-mạc, trong chi phái Ðan nữa; 35Ngài phú cho hai người đó đầy sự khôn ngoan đặng làm các công nghệ về thợ thêu, thợ dệt nhiều màu, tức là màu tím, đỏ điều, đỏ sặm, và vải gai mịn; để bày ra và làm các thứ công nghệ khéo.
vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Ðức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Ðức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo.
2) Phản ánh mối quan hệ Đấng Sáng tạo–thụ tạo
Nghệ thuật trong giấc mơ có thể tượng trưng cho hành động sáng tạo của Đức Chúa Trời và sự tham gia của chúng ta trong việc được dựng nên theo hình ảnh Ngài. Những giấc mơ nhấn mạnh việc tạo hình, thiết kế, hoặc sắp xếp có thể vang vọng chân lý thần học rằng Đức Chúa Trời định hình và sắp xếp tạo vật, và công việc của con người tham gia vào trật tự ấy. Những giấc mơ như vậy có thể mời gọi lòng biết ơn và chú ý mới mẻ đến Đức Chúa Trời như Nghệ Sĩ và Đấng Duy trì.
1Ban đầu Ðức Chúa Trời dựng nên trời đất. 2Vả, đất là vô hình và trống không, sự mờ tối ở trên mặt vực; Thần Ðức Chúa Trời vận hành trên mặt nước. 3Ðức Chúa Trời phán rằng: Phải có sự sáng; thì có sự sáng. 4Ðức Chúa Trời thấy sự sáng là tốt lành, bèn phân sáng ra cùng tối. 5Ðức Chúa Trời đặt tên sự sáng là ngày; sự tối là đêm. Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ nhứt. 6Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Phải có một khoảng không ở giữa nước đặng phân rẽ nước cách với nước. 7Ngài làm nên khoảng không, phân rẽ nước ở dưới khoảng không cách với nước ở trên khoảng không; thì có như vậy. 8Ðức Chúa Trời đặt tên khoảng không là trời. Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ nhì. 9Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Những nước ở dưới trời phải tụ lại một nơi, và phải có chỗ khô cạn bày ra; thì có như vậy. 10Ðức Chúa Trời đặt tên chỗ khô cạn là đất, còn nơi nước tụ lại là biển. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 11Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Ðất phải sanh cây cỏ; cỏ kết hột giống, cây trái kết quả, tùy theo loại mà có hột giống trong mình trên đất; thì có như vậy. 12Ðất sanh cây cỏ: cỏ kết hột tùy theo loại, cây kết quả có hột trong mình, tùy theo loại. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 13Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ ba. 14Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Phải có các vì sáng trong khoảng không trên trời, đặng phân ra ngày với đêm, và dùng làm dấu để định thì tiết, ngày và năm; 15lại dùng làm vì sáng trong khoảng không trên trời để soi xuống đất; thì có như vậy. 16Ðức Chúa Trời làm nên hai vì sáng lớn; vì lớn hơn để cai trị ban ngày, vì nhỏ hơn để cai trị ban đêm; Ngài cũng làm các ngôi sao. 17Ðức Chúa Trời đặt các vì đó trong khoảng không trên trời, đặng soi sáng đất, 18đặng cai trị ban ngày và ban đêm, đặng phân ra sự sáng với sự tối. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 19Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ tư. 20Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Nước phải sanh các vật sống cho nhiều, và các loài chim phải bay trên mặt đất trong khoảng không trên trời. 21Ðức Chúa Trời dựng nên các loài cá lớn, các vật sống hay động nhờ nước mà sanh nhiều ra, tùy theo loại, và các loài chim hay bay, tùy theo loại. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 22Ðức Chúa Trời ban phước cho các loài đó mà phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy dưới biển; còn các loài chim hãy sanh sản trên đất cho nhiều. 23Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ năm. 24Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Ðất phải sanh các vật sống tùy theo loại, tức súc vật, côn trùng, và thú rừng, đều tùy theo loại; thì có như vậy. 25Ðức Chúa Trời làm nên các loài thú rừng tùy theo loại, súc vật tùy theo loại, và các côn trùng trên đất tùy theo loại, Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. 26Ðức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta, đặng quản trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, loài côn trùng bò trên mặt đất, và khắp cả đất. 27Ðức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Ðức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ.
Hỡi Ðức Giê-hô-va, dầu vậy, bây giờ Ngài là Cha chúng tôi! Chúng tôi là đất sét, Ngài là thợ gốm chúng tôi; chúng tôi thảy là việc của tay Ngài.
3) Lời nhắc xét về thờ phượng và tội thần tượng
Bởi vì Thánh Kinh cấm những hình tượng trở thành đối tượng thờ phượng, tác phẩm nghệ thuật trong giấc mơ cũng có thể là lời cảnh báo thần học: liệu chúng ta có đang yêu mến vẻ đẹp tạo vật hơn Đấng Sáng tạo không? Những giấc mơ có hình ảnh hấp dẫn đòi hỏi sự chú ý hoặc vâng lời có thể mời gọi sự tự xét về ưu tiên và những mô thức tiềm tàng của tội thờ hình tượng—không phải là một cách đọc quyết định mà là một lời nhắc mục vụ để ăn năn và chỉnh hướng.
4Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. 5Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Ðức Chúa Trời ngươi, tức là Ðức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhơn tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, 6và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.
15Vậy, các ngươi hãy cẩn thận giữ lấy linh hồn mình cho lắm, vì các ngươi không có thấy một hình trạng nào trong ngày Giê-hô-va Ðức Chúa Trời các ngươi, từ nơi giữa lửa phán cùng các ngươi, tại Hô-rếp; 16e các ngươi phải làm hư hoại cho mình chăng, và làm một tượng chạm nào, tạo hình trạng của tà thần nào, hoặc hình của người nam hay người nữ, 17hoặc hình của con thú nào đi trên đất, hoặc hình của vật nào có cánh bay trên trời, 18hoặc hình của loài côn trùng nào bò trên đất, hay là hình của con cá nào ở trong nước dưới đất; 19lại, e khi ngươi ngước mắt lên trời thấy mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, tức là toàn cả thiên binh, thì ngươi bị quyến dụ quì xuống trước các vì đó, và thờ lạy các tinh tú nầy mà Giê-hô-va Ðức Chúa Trời ngươi đã chia phân cho muôn dân dưới trời chăng.
4) Biểu tượng của việc hình thành và được thánh hoá
Nghệ thuật—đặc biệt khi ai đó đang được nặn hoặc hình thành—có thể được đọc qua hình ảnh thợ gốm và đất sét mà Thánh Kinh dùng cho sự hình thành tâm linh. Một giấc mơ trong đó một nhân vật đang được tạc có thể vang vọng chủ đề Kinh Thánh rằng Đức Chúa Trời nắn đúc và tái hình dạng cuộc đời, gọi các tín hữu vào sự thánh khiết và bản dạng đổi mới.
1Lời của Ðức Giê-hô-va phán cho Giê-rê-mi như vầy: 2Ngươi khá chờ dậy, xuống trong nhà thợ gốm kia, tại đó ta sẽ cho ngươi nghe lời ta. 3Tôi bèn xuống trong nhà thợ gốm, nầy, nó đương nắn đồ trên cái bàn xây. 4Cái bình đã nắn ra bằng đất sét bị hư trong tay người thợ gốm, thì nó lấy mà nắn cái bình khác, tùy ý mình muốn làm. 5Bấy giờ, có lời Ðức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng: 6Ðức Giê-hô-va phán: Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, ta đối với các ngươi há chẳng làm được như người thợ gốm hay sao? Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, đất sét ở trong tay thợ gốm thể nào, thì các ngươi cũng ở trong tay ta thể ấy.
Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét, cùng trong một đống mà làm ra hạng bình để dùng việc sang trọng, lại hạng bình khác để dùng việc hèn hạ sao?
5) Lời mời đến cộng đồng và chức vụ
Nếu tác phẩm nghệ thuật xuất hiện trong bối cảnh công cộng hay cộng đồng trong giấc mơ, nó có thể chỉ đến những ân tứ ban cho lợi ích của thân thể, không chỉ là biểu đạt cá nhân. Kinh Thánh dạy rằng các ân tứ thiêng liêng và tài năng được trao cho việc xây dựng lẫn nhau, vì vậy một giấc mơ về tác phẩm nghệ thuật có thể khích lệ sự dấn thân vào đời sống hội thánh hoặc phục vụ.
Mỗi người trong anh em hãy lấy ơn mình đã được mà giúp lẫn nhau, khác nào người quản lý trung tín giữ các thứ ơn của Ðức Chúa Trời.
Vì chúng ta có các sự ban cho khác nhau, tùy theo ơn đã ban cho chúng ta, ai được ban cho nói tiên tri, hãy tập nói theo lượng đức tin;
Suy tư và phân định mục vụ
Khi tín hữu nhận một hình ảnh sống động như tác phẩm nghệ thuật trong giấc mơ, khôn ngoan mục vụ khuyên các bước phân định trong cầu nguyện hơn là nhận định ngay lập tức. Bắt đầu với Kinh Thánh: thử những chủ đề của giấc mơ theo giáo huấn Kinh Thánh. Tìm sự cố vấn từ những tín hữu trưởng thành và các mục sư có thể lắng nghe và giúp cân nhắc ý nghĩa của giấc mơ. Cầu nguyện cho lòng khiêm nhường và sự rõ ràng, hỏi xem giấc mơ có thúc giục vâng phục, ăn năn, hay sử dụng ân tứ một cách trung tín hay không.
Một ghi chú riêng tối giản: yếu tố tâm lý và văn hóa có thể ảnh hưởng đến giấc mơ, và cân nhắc những yếu tố đó cùng với suy tư thần học là điều cho phép—nhưng là thứ yếu. Phản ứng chính của Kitô hữu tập trung vào Kinh Thánh, cộng đồng, và vâng phục. Tránh xây dựng giáo lý hoặc quyết định đời sống chỉ dựa trên sự sống động của một giấc mơ; thay vào đó, để Kinh Thánh và Hội Thánh hướng dẫn mọi bước tiếp theo.
Kết luận
Một giấc mơ về tác phẩm nghệ thuật có thể khuấy lên nhiều chủ đề Kinh Thánh—ơn gọi sáng tạo, động lực Đấng Sáng tạo–thụ tạo, lời cảnh báo về thần tượng, sự hình thành nên giống Chúa Cứu, và phục vụ trong cộng đồng. Kinh Thánh cung cấp hình ảnh phong phú giúp tín hữu giải thích những giấc mơ như vậy, nhưng không biến chúng thành những câu trả lời một kích thước phù hợp cho tất cả. Cách tiếp cận trung tín kết hợp suy ngẫm dựa trên Kinh Thánh, phân định trong cầu nguyện, và cố vấn mục vụ. Trong không gian ấy, giấc mơ trở thành cơ hội để định hướng lại về vẻ đẹp, quản lý, và ơn gọi của Đức Chúa Trời hơn là nguồn gốc của sợ hãi hay dự đoán chắc chắn.