1. Įvadas
Kai kam nors sapne pasirodo apelsino vaisius, krikščionys natūraliai gali klausti, ar tas sapnas turi dvasinę prasmę. Vaisius Pirmojoje ir kitose Rašto vietose nuolat pasirodo kaip gyvenimo, palaimos, charakterio ir pasekmių simbolis. Tuo pat metu Biblija neveikia kaip sapnų žodynas, kuris kiekvienam šiuolaikiniam vaizdui priskirtų fiksuotas reikšmes. Ji teikia simbolines sistemas—medžiai, vaisiai, derlius, sezonai, prinokę ir supuvę vaisiai—kuri padeda tikintiesiems su nuolankumu ir teologiniu suvokimu interpretuoti sapnus.
Trumpa praktinė pastaba: grynai sekuliari paaiškinimo galimybė (nauja patirtis su apelsinais, maisto vaizdiniai ar su sveikata susijęs asociavimas) gali būti teisinga kartu su dvasine prasme. Toliau aš susitelkiu į Biblija pagrįstas simbolines galimybes, pateiktas kaip teologinės interpretacijos, o ne kaip aiškios tikrovės.
2. Biblinė simbolika Rašte
Rašte „vaisius“ yra lanksti ir teologiškai turtinga simbolika. Jis dažnai reiškia matomus gyvenimo vaisius—palikuonis, teisus darbus, moralinį charakterį ir dvasinius vaisius, kurie kyla iš buvimo su Dievu. Vaisių vaizdiniai taip pat susiję su Dievo kūrybiniu tvarkomu: augalai ir medžiai sukurti nešti vaisius, o vaisingumas yra palaimos ir dieviško aprūpinimo ženklas. Kartais vaisius atskleidžia medžio vidinę tikrovę—sveikos šaknys duoda gerą vaisių; sergantis medis duoda blogą vaisių.
11Dievas tarė: „Tegul žemė išaugina žolę, augalus, duodančius sėklą, ir vaismedžius, nešančius vaisių pagal jų rūšį, kuriuose yra jų sėkla!“ Ir taip įvyko. 12Žemė išaugino žolę, augalus, duodančius sėklą pagal jų rūšį, ir medžius, nešančius vaisius pagal jų rūšį, kuriuose yra jų sėkla. Ir Dievas matė, kad tai buvo gerai.
Jis bus kaip medis, prie upelio pasodintas, kuris, metui atėjus, duoda derlių ir jo lapai nevysta; ką jis bedarytų, jam sekasi.
17Juk kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas medis – blogus. 18Geras medis negali duoti blogų vaisių, o blogas – gerų. 19Kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, nukertamas ir įmetamas į ugnį. 20Taigi jūs pažinsite juos iš vaisių“.
1„Aš esu tikrasis vynmedis, o mano Tėvas – vynininkas. 2Kiekvieną šakelę manyje, neduodančią vaisiaus, Jis išpjauna, o kiekvieną šakelę, nešančią vaisių, apvalo, kad ji duotų daugiau vaisiaus. 3Jūs jau esate švarūs dėl žodžio, kurį jums kalbėjau. 4Pasilikite manyje, ir Aš jumyse. Kaip šakelė negali duoti vaisiaus pati iš savęs, nepasilikdama vynmedyje, – taip ir jūs, jei nepasiliksite manyje. 5Aš esu vynmedis, o jūs šakelės. Kas pasilieka manyje ir Aš jame, tas duoda daug vaisių; nes be manęs jūs negalite nieko nuveikti. 6Kas nepasiliks manyje, bus išmestas laukan ir sudžius kaip šakelė. Paskui surinks šakeles, įmes į ugnį, ir jos sudegs. 7Jei pasiliksite manyje ir mano žodžiai pasiliks jumyse, – jūs prašysite, ko tik norėsite, ir bus jums duota. 8Tuo bus pašlovintas mano Tėvas, kad duosite gausių vaisių ir būsite mano mokiniai.
22Bet Dvasios vaisiai yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, malonumas, gerumas, ištikimybė, 23romumas, susivaldymas. Tokiems dalykams nėra įstatymo.
Šios vietos nustato keletą nuoseklių teologinių motyvų: Dievo ketinimas, kad kūrinija duotų vaisių, vaisiaus kaip dvasinės sveikatos arba jos trūkumo įrodymas, ir tam tikrų „vaisių“ rūšių (pvz., Dvasios vaisius) kaip krikščioniško brandumo ženklai.
3. Sapnai biblinėje tradicijoje
Biblija fiksuoja daugybę sapnų, kurie tarnavo įvairioms funkcijoms—įspėjimui, atskleidimui, vadovavimui ar providencijos vykdymui. Svarbūs biblijiniai pavyzdžiai yra sapnuotojas Jokūbas (Joseph), Danieliaus aiškinamoji tarnystė ir sapnai, patvirtinę Dievo planus. Tuo pat metu Raštas ragina atsargumą: ne kiekvienas sapnas yra dieviškas pranešimas, ir tikintieji turi patikrinti teiginius ir vengti praktikų, draudžiamų kaip pranašavimas ar burtininkystė.
5Kartą Juozapas sapnavo sapną ir jį papasakojo savo broliams. Tada jie ėmė dar labiau jo nekęsti. 6Jis jiems tarė: „Pasiklausykite mano sapno: 7štai mes rišome pėdus laukuose; mano pėdas atsistojo ir stovėjo tiesus, o jūsų pėdai sustojo aplinkui ir nusilenkė prieš mano pėdą“. 8Broliai jam atsakė: „Bene būsi mūsų karalius? O gal mus valdysi?“ Ir jie dar labiau jo neapkentė dėl jo sapnų ir jo kalbų. 9Jis sapnavo dar kitą sapną ir papasakojo savo broliams: „Sapnavau dar vieną sapną, kad saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių lenkėsi prieš mane“. 10Kai jis papasakojo tą sapną savo tėvui ir savo broliams, tėvas jį subarė: „Koks čia sapnas! Nejaugi aš, tavo motina ir broliai ateisime ir nusilenksime iki žemės prieš tave?“ 11Jo broliai pavydėjo jam, bet tėvas įsidėmėjo tuos žodžius.
Kai jis nusprendė taip padaryti, sapne pasirodė jam Viešpaties angelas ir tarė: „Juozapai, Dovydo sūnau, nebijok parsivesti į namus savo žmonos Marijos, nes jos vaisius yra iš Šventosios Dvasios.
1Antraisiais Nebukadnecaro viešpatavimo metais Nebukadnecaras sapnavo sapną, kuris taip sujaudino jo dvasią, kad jis negalėjo miegoti. 2Tuomet karalius įsakė sušaukti žynius, astrologus, burtininkus ir chaldėjus, kad jie išaiškintų karaliui jo sapną. Jie atėjo ir stojo karaliaus akivaizdoje. 3Karalius jiems tarė: „Sapnavau sapną, kuris sujaudino mano dvasią; ir aš noriu jį žinoti“. 4Chaldėjai atsakė karaliui: „Tegyvuoja karalius per amžius! Pasakyk sapną savo tarnams, ir mes jį išaiškinsime“. 5Karalius kalbėjo chaldėjams: „Aš jau nusprendžiau: jei nepasakysite mano sapno ir jo neišaiškinsite, liepsiu sukapoti jus į gabalus ir paversti griuvėsiais jūsų namus. 6Jei pasakysite sapną ir jį išaiškinsite, gausite iš manęs atpildą, dovanų ir didelę garbę! Pasakykite sapną ir jo išaiškinimą!“ 7Jie antrą kartą atsakė: „Karalius tepasako sapną savo tarnams, ir mes jį išaiškinsime!“ 8Karalius atsakė: „Aš aiškiai suprantu, kad norite laimėti laiko, nes žinote, kad aš jau nusprendžiau. 9Jei nepasakysite sapno, nepakeisiu sprendimo. Suprantu, kad norite man duoti melagingą ir klaidingą aiškinimą, laukdami, kol laikai pasikeis. Pasakykite sapną, tada žinosiu, kad galite jį ir išaiškinti!“ 10Chaldėjai atsakė karaliui: „Nėra žemėje žmogaus, kuris galėtų įvykdyti karaliaus reikalavimą. Joks karalius, viešpats ar valdovas nėra nieko panašaus reikalavęs iš bet kokio astrologo, žynio ar chaldėjo. 11Dalykas, kurio karalius reikalauja, yra sunkus ir nėra nė vieno, kuris galėtų jį pasakyti karaliui. Tik dievai tą gali padaryti, bet jie negyvena tarp žmonių“. 12Karalius labai užsirūstino dėl to ir įsakė sunaikinti visus Babilono išminčius. 13Kai karalius įsakė išžudyti išminčius, jie ieškojo nužudyti Danielių bei jo draugus. 14Tada Danielius išmintingai ir atsargiai kreipėsi į Arjochą, karaliaus sargybos viršininką, kuriam buvo pavesta išžudyti išminčius Babilone. 15Jis kreipėsi į Arjochą: „Kodėl toks griežtas karaliaus potvarkis?“ Arjochas paaiškino Danieliui. 16Tuomet Danielius įėjo ir prašė karaliaus laiko, kad galėtų jam jo sapną išaiškinti. 17Sugrįžęs į savo namus, Danielius pranešė visa tai savo draugams Hananijai, Mišaeliui ir Azarijai, 18kad jie prašytų dangaus Dievo pasigailėjimo dėl šitos paslapties, kad Danielius ir jo draugai nepražūtų su kitais Babilono išminčiais. 19Danieliui nakties regėjime buvo apreikšta paslaptis. Tada jis šlovino dangaus Dievą, tardamas: 20„Palaimintas Dievo vardas per amžių amžius, nes Jam priklauso išmintis ir galia! 21Jis pakeičia laikus ir metus, pašalina ir įstato karalius, teikia išminties ir supratimo. 22Jis apreiškia gilybes ir paslaptis, žino, kas yra tamsoje, ir šviesa yra aplinkui Jį. 23Mano tėvų Dieve, giriu Tave ir dėkoju Tau, nes suteikei man stiprybės ir išminties ir dabar apreiškei, ko prašėme – atidengei karaliaus paslaptį“. 24Po to Danielius nuėjo pas Arjochą, kuriam karalius buvo pavedęs išžudyti Babilono išminčius, ir jam tarė: „Nežudyk Babilono išminčių! Vesk mane pas karalių, aš pasakysiu jam išaiškinimą“. 25Arjochas skubiai nuvedė Danielių pas karalių ir jam pranešė: „Radau vyrą iš Judo tremtinių, kuris gali pasakyti karaliui išaiškinimą“. 26Karalius tarė Danieliui, kurio vardas buvo Beltšacaras: „Ar tu gali pasakyti, ką sapnavau, ir tą sapną man išaiškinti?“ 27Danielius atsakė karaliui: „Išminčiai, žyniai, ženklų aiškintojai ir astrologai negali atskleisti karaliui paslapties, kurią karalius siekia sužinoti. 28Tačiau danguje yra Dievas, kuris apreiškia paslaptis ir šiuo sapnu praneša karaliui Nebukadnecarui, kas įvyks paskutinėmis dienomis. Tavo sapnas ir regėjimai buvo tokie: 29tu, karaliau, gulėdamas lovoje galvojai, kas įvyks po to, o Tas, kuris atskleidžia paslaptis, parodė tau, kas įvyks. 30Man šita paslaptis apreikšta ne todėl, kad esu už kitus išminčius pranašesnis, bet kad sapno išaiškinimas būtų žinomas tau, karaliau, ir tu pažintum savo širdies mintis. 31Tu, karaliau, regėjai didelę statulą; jos spindesys buvo nepaprastas, ji stovėjo prieš tave, jos išvaizda buvo baisi. 32Statulos galva buvo iš gryno aukso, krūtinė ir rankos – iš sidabro, juosmuo ir strėnos – iš vario, 33blauzdos – iš geležies, kojos – iš geležies ir iš molio. 34Tau bežiūrint į ją, atlūžęs be žmogaus rankų pagalbos akmuo smogė į statulos kojas ir sutrupino jas. 35Subyrėjo geležis, molis, varis, sidabras ir auksas – viskas tapo lyg pelai klojime rudenį. Juos išnešiojo vėjas, nepalikęs jokio pėdsako. O akmuo, kuris smogė į statulą, tapo dideliu kalnu ir pripildė visą žemę. 36Toks buvo sapnas. Dabar išaiškinsiu jį karaliui. 37Tu, karaliau, esi karalių karalius, nes dangaus Dievas suteikė tau karalystę, galybę bei garbę. 38Visur gyvenančius žmones, laukinius žvėris ir padangės paukščius atidavė į tavo rankas ir padarė tave visa ko valdovu. Tu esi auksinė galva. 39Po tavęs iškils kita karalystė, silpnesnė už tavo; trečioji karalystė, varinė, viešpataus visai žemei. 40Ketvirtoji karalystė bus stipri kaip geležis. Kaip geležis sudaužo ir sutrupina viską, taip ši karalystė sutrupins visas kitas. 41Kaip sapne regėjai, kad statulos kojos ir jų pirštai buvo dalinai iš molio ir dalinai iš geležies, taip ketvirtoji karalystė bus pasidalinusi, tačiau geležies stiprumo bus joje, nes tu matei geležį, sumaišytą su moliu. 42Kadangi kojų pirštai buvo iš geležies ir molio, tai karalystė bus dalinai stipri ir dalinai trapi. 43O kadangi regėjai geležį, maišytą su moliu, tai reiškia, kad jie susimaišys per žmogaus sėklą, tačiau nesusijungs, kaip geležis nesusijungia su moliu. 44Tų karalių dienomis dangaus Dievas įsteigs karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta, kuri neatiteks jokiai kitai tautai. Ji sunaikins ir sudaužys visas karalystes ir pati pasiliks per amžius, 45kaip tu matei nuo kalno be žmogaus rankos pagalbos atlūžusį akmenį, kuris sutrupino geležį, varį, molį, sidabrą ir auksą. Didysis Dievas parodė tau, karaliau, kas bus ateityje. Sapnas yra tikras ir jo aiškinimas teisingas“. 46Tada karalius Nebukadnecaras parpuolė veidu į žemę, pagarbino Danielių ir įsakė aukas bei smilkalus jam aukoti. 47Karalius Danieliui tarė: „Iš tikrųjų jūsų Dievas yra dievų Dievas, karalių Viešpats ir paslapčių atskleidėjas, nes tu sugebėjai atskleisti šią paslaptį!“ 48Tada karalius išaukštino Danielių, davė jam daug brangių dovanų ir paskyrė jį Babilono srities valdovu ir visų Babilono išminčių vyriausiuoju valdytoju. 49Danieliaus prašomas, karalius paskyrė Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą reikalų tvarkytojais Babilono sričiai, o Danielius pasiliko karaliaus rūmuose.
‘Paskutinėmis dienomis, – sako Dievas, – Aš išliesiu savo Dvasios kiekvienam kūnui, ir jūsų sūnūs bei dukterys pranašaus, jūsų jaunuoliai matys regėjimus, o senieji sapnuos sapnus.
10Nebus tarp jūsų tokių, kurie leistų savo sūnų ar dukterį per ugnį, nei ateities spėjėjų, nei ženklų aiškintojų, nei kerėtojų, nei burtininkų, 11nei žavėtojų, nei mirusiųjų dvasių iššaukėjų, nei žynių, nei raganių. 12Visi, kurie taip daro, yra pasibjaurėjimas Viešpačiui, ir už tokias bjaurystes Jis išnaikins tas tautas, prieš tau užimant kraštą.
Mylimieji, ne kiekviena dvasia tikėkite, bet ištirkite dvasias, ar jos iš Dievo, nes pasklido pasaulyje daug netikrų pranašų.
Krikščioniška sapnų teologija derina atvirumą Dievo bendravimui su blaiviu diskernavimu. Sapnai gali turėti pastoracinę, pranašišką arba grynai asmeninę kilmę; tikėjimo bendruomenė, Raštas ir Dvasios liudijimas kartu padeda atskleisti jų prasmę.
4. Galimos biblinių interpretacijų kryptys sapnui
Žemiau pateikiamos kelios teologinės galimybės, kaip apelsino vaisiaus vaizdą sapne būtų galima skaityti Raštu pagrįstoje vaizduotėje. Jos siūlomos kaip interpretaciniai variantai—ne kaip pranašystės ar automatiniai pranešimai—ir turėtų būti vertinamos maldos, patarimo ir tikėjimo gyvenimo šviesoje.
Vaisius kaip dvasinio vaisingumo ir mokinių kelio simbolis
Matyti vaisių dažnai kviečia pamąstyti apie tikinčiojo dvasinį gyvenimą: ar jis duoda charakterį ir darbus, kurie kylą iš vienybės su Kristumi? Vyno arba vyno šakelės vaizdiniai ir Dvasios vaisių sąrašas parodo, kad krikščioniškas gyvenimas skirtas duoti gėrį, meilę ir teisingumą.
1„Aš esu tikrasis vynmedis, o mano Tėvas – vynininkas. 2Kiekvieną šakelę manyje, neduodančią vaisiaus, Jis išpjauna, o kiekvieną šakelę, nešančią vaisių, apvalo, kad ji duotų daugiau vaisiaus. 3Jūs jau esate švarūs dėl žodžio, kurį jums kalbėjau. 4Pasilikite manyje, ir Aš jumyse. Kaip šakelė negali duoti vaisiaus pati iš savęs, nepasilikdama vynmedyje, – taip ir jūs, jei nepasiliksite manyje. 5Aš esu vynmedis, o jūs šakelės. Kas pasilieka manyje ir Aš jame, tas duoda daug vaisių; nes be manęs jūs negalite nieko nuveikti. 6Kas nepasiliks manyje, bus išmestas laukan ir sudžius kaip šakelė. Paskui surinks šakeles, įmes į ugnį, ir jos sudegs. 7Jei pasiliksite manyje ir mano žodžiai pasiliks jumyse, – jūs prašysite, ko tik norėsite, ir bus jums duota. 8Tuo bus pašlovintas mano Tėvas, kad duosite gausių vaisių ir būsite mano mokiniai.
22Bet Dvasios vaisiai yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, malonumas, gerumas, ištikimybė, 23romumas, susivaldymas. Tokiems dalykams nėra įstatymo.
17Juk kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas medis – blogus. 18Geras medis negali duoti blogų vaisių, o blogas – gerų. 19Kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, nukertamas ir įmetamas į ugnį. 20Taigi jūs pažinsite juos iš vaisių“.
Prinokimas, laikas ir pasiruošimas
Apelsino spalva ir pilnumas gali reikšti prinokimą arba sezoną. Biblija kalba apie vaisių, atsirandantį savo laiku, ir apie kantrybę medžiams, kurie dar nėra vaisingi. Toks vaizdas gali priminti apie dvasinį laiką—augimą, vykstantį Dievo sezonuose, o ne skubotų pastangų rezultatu.
Jis bus kaip medis, prie upelio pasodintas, kuris, metui atėjus, duoda derlių ir jo lapai nevysta; ką jis bedarytų, jam sekasi.
6Jis pasakė palyginimą: „Žmogus turėjo savo vynuogyne pasisodinęs figmedį. Kartą jis atėjo pažiūrėti jo vaisių, bet nerado. 7Ir tarė sodininkui: ‘Jau treji metai, kai ateinu ieškoti šio figmedžio vaisių ir vis nerandu. Nukirsk jį, kam dar žemę alina!’ 8Anas jam atsakė: ‘Šeimininke, palik dar jį šiais metais. Aš jį apkasiu ir patręšiu. 9Jei jis duos vaisių, gerai. O jei ne, tai iškirsk jį!’“
Nepavarkime daryti gera, nes savo metu pjausime derlių, jei nepailsime!
Gausingumas, palaima ir aprūpinimas
Medis, apkrautas vaisiais, arba gausus derlius dažnai Rašte veikia kaip palaimos ir Dievo aprūpinimo vaizdinys. Jei sapnas perteikia gausingumą, viena teologinė skaityba yra, kad jis atspindi dėkingumą už Dievo aprūpinimą arba kvietimą valdyti tai, ką buvo duota.
Jis bus kaip medis, prie upelio pasodintas, kuris, metui atėjus, duoda derlių ir jo lapai nevysta; ką jis bedarytų, jam sekasi.
Štai Viešpaties dovana yra vaikai, įsčių vaisius – Jo atlyginimas.
7Neapsigaukite! Iš Dievo nepasišaipysi. Ką žmogus sėja, tą ir pjaus. 8Kas sėja savo kūnui, tas iš kūno pjaus supuvimą, o kas sėja Dvasiai, tas iš Dvasios pjaus amžinąjį gyvenimą. 9Nepavarkime daryti gera, nes savo metu pjausime derlių, jei nepailsime!
Išorinė išvaizda prieš vidinę tikrovę
Jei sapnas atkreipia dėmesį į žievę, spalvą ar išorinį vaisiaus grožį, aktuali yra Rašto rūpestis vidine tikrove. Išvaizdžiai geras vaisius, bet supuvęs viduje, turi paraleles su Jėzaus įspėjimais apie išorinį religingumą, slepiantį vidinį nuopuolį. Vaizdas gali skatinti vidinę apžvalgą ir tikrą atgailą.
17Juk kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas medis – blogus. 18Geras medis negali duoti blogų vaisių, o blogas – gerų. 19Kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, nukertamas ir įmetamas į ugnį. 20Taigi jūs pažinsite juos iš vaisių“.
1Aš, broliai, negalėjau kalbėti jums kaip dvasiniams, bet kaip kūniškiems, kaip kūdikiams Kristuje. 2Maitinau jus pienu, ne tvirtu maistu, kurio jūs negalėjote priimti. Net ir dabar negalite, 3nes tebesate kūniški. Jeigu tarp jūsų pavydas, nesantaika ir susiskaldymai, – argi nesate kūniški? Argi nesielgiate grynai žmogiškai?
Sėkla, palikuonys ir paveldas
Vaisius turi sėklą; bibliniame mąstyme vaisius gali nurodyti palikuonis, paveldą arba gyvybės dauginimąsi. Vaizdas gali paskatinti tikintįjį apmąstyti, kokį dvasinį palikimą jis auga—vaikus, mokinių darymą ar ilgalaikius gerus darbus.
Štai Viešpaties dovana yra vaikai, įsčių vaisius – Jo atlyginimas.
11Dievas tarė: „Tegul žemė išaugina žolę, augalus, duodančius sėklą, ir vaismedžius, nešančius vaisių pagal jų rūšį, kuriuose yra jų sėkla!“ Ir taip įvyko. 12Žemė išaugino žolę, augalus, duodančius sėklą pagal jų rūšį, ir medžius, nešančius vaisius pagal jų rūšį, kuriuose yra jų sėkla. Ir Dievas matė, kad tai buvo gerai.
Neprinokęs arba supuvęs vaisius kaip kvietimas taisytis
Priešingai, neprinokęs ar sugadintas vaisius gali būti skaitomas kaip pastoracinis įspėjimas apie nebrandumą, nuodėmę ar švaistytą galimybę. Biblijiniai pasakojimai kartais leidžia gailestingumui ir taisymui, tuo pačiu įspėdami apie teismą, jei atgaila neįvyksta.
6Jis pasakė palyginimą: „Žmogus turėjo savo vynuogyne pasisodinęs figmedį. Kartą jis atėjo pažiūrėti jo vaisių, bet nerado. 7Ir tarė sodininkui: ‘Jau treji metai, kai ateinu ieškoti šio figmedžio vaisių ir vis nerandu. Nukirsk jį, kam dar žemę alina!’ 8Anas jam atsakė: ‘Šeimininke, palik dar jį šiais metais. Aš jį apkasiu ir patręšiu. 9Jei jis duos vaisių, gerai. O jei ne, tai iškirsk jį!’“
Duokite vaisių, vertų atgailos!
17Juk kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas medis – blogus. 18Geras medis negali duoti blogų vaisių, o blogas – gerų. 19Kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, nukertamas ir įmetamas į ugnį. 20Taigi jūs pažinsite juos iš vaisių“.
Maža sekuliari pastaba: jei apelsino vaisius sapne yra ryškus dėl neseniai patirtos valgybos, apsipirkimo arba sveikatos susirūpinimo, tokios įprastos priežastys turėtų būti pripažintos prieš pritaikant dvasinę interpretaciją.
5. Pastoracinė apmąstymai ir atskyrimas
Krikščionys skatinami vertinti sapnus maldingai ir su nuolankumu, o ne su panika ar tikrumu. Diskernavimo praktikos, grindžiamos Raštu, apima: prašyti Dievo išminties, tikrinti įspūdžius pagal Dievo Žodį, ieškoti patarimo iš brandžių tikinčiųjų ir stebėti, ar pasiūlyta prasmė laike duoda gerą vaisių.
Jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, teprašo Dievą, kuris visiems dosniai duoda ir nepriekaištauja, ir jam bus suteikta.
Visa ištirkite ir to, kas gera, laikykitės!
6Niekuo nesirūpinkite, bet visuose reikaluose malda ir prašymu su padėka jūsų troškimai tesidaro žinomi Dievui. 7Ir Dievo ramybė, pranokstanti visokį supratimą, saugos jūsų širdis ir mintis Kristuje Jėzuje.
Praktiškai tai gali reikšti maldą apie vaizdą, skaitant Biblijos vietas, kalbančias apie vaisingumą ir atgailą, prisipažįstant, kur reikia, ir atsakant konkrečiais žingsniais—augaudami dvasinėse disciplinose, tarnaudami kitiems arba darydami permainas, atitinkančias Raštą. Sapnai, kurie veda prie didesnės meilės Dievui ir artimui, nuolankumo ir paklusnumo, lengviau priimami kaip dvasiniu požiūriu naudingesni.
6. Išvados
Apelsino vaisius sapne natūraliai telpa į Biblijos plačią ir vaisingą vaizdiniją: vaisius reiškia gyvenimą, palaimą, charakterį ir pasekmes. Teologiškai atsakinga interpretacija sieja sapną su Rašto kategorijomis—vaisingumas, prinokimas, gausingumas, vidinė tikrovė ir paveldas—ir atsispiria greitiems pranašavimams. Krikščionys kviečiami tikrinti sapnus pagal Raštą, maldą ir bendruomenę, reaguodami taip, kad būtų skatinamas tikras dvasinis augimas ir ištikimas to, ką Dievas duoda, tvarkymas.