Úvod
Sny, ve kterých děláme matematiku, mohou působit podivně přesně a znepokojujícím dojmem. Pro křesťany takové obrazy vyvolávají otázky o významu: Jsou čísla jen způsobem, jak mozek dává věci do pořádku, nebo mohou poukazovat na duchovní skutečnosti? Bible nefunguje jako slovník snů, který by každému symbolu přiřazoval pevný význam. Přesto Písmo poskytuje vzorce symbolického jazyka a teologická témata—řád, soud, moudrost, počítání, spravování—která mohou pomoci věrnému a pokornému výkladu. Tento článek zkoumá, jak biblická symbolika a tradice rozlišování snů mohou osvětlit, co může „počítat v snu“ naznačovat pro věřícího, vždy s vyhýbáním se nárokům na proroctví nebo jistá předpověď.
Biblická symbolika ve Písmu
Čísla a počítání se v Bibli objevují způsobem, který zdůrazňuje Boží řád, věrnost smlouvy a morální ekonomii života. Počítání může označovat identitu smlouvy (kmeny, rodokmen), společenskou odpovědnost (sčítání lidu) a liturgické rytmy (soboty, svátky). Funguje také jako metafora: „počítat“ nebo „vážit“ evokuje soud, odpovědnost a moudré plánování.
Bible oceňuje moudrost, která počítá s opatrností, nikoli pouhé počítání pro jeho vlastní účel. Sapientiální literatura doporučuje život uspořádaný bázní před Hospodinem; kontrastuje boží rozlišování s pouhou důvtipností. Když Písmo mluví o měření a číslování, často ukazuje za technikou na Boží udržující řád a na potřebu lidské pokory před božskou svrchovaností.
„Pořiďte soupis celé pospolitosti Izraelců podle čeledí otcovských rodů. Ve jmenném seznamu bude každý jednotlivec mužského pohlaví
Chce-li někdo z vás stavět věž, což si napřed nesedne a nespočítá náklad, má-li dost na dokončení stavby?
5Důvěřuj Hospodinu celým srdcem, na svoji rozumnost nespoléhej. 6Poznávej ho na všech svých cestách, on sám napřímí tvé stezky.
Nyní vidíme jako v zrcadle, jen v hádance, potom však uzříme tváří v tvář. Nyní poznávám částečně, ale potom poznám plně, jako Bůh zná mne.
Sny v biblické tradici
Bible zachází se sny jako s jedním ze způsobů, kterými Bůh někdy používá k komunikaci, varování nebo vedení, ale také ukazuje, že sny mohou být nejednoznačné nebo dokonce klamavé. Několik významných postav obdrželo podstatné sny: Josefovy mládí sny, Faraonovy znepokojivé vize vyložené Josefem a Nebukadnecaarovy záhadné vize, které vykládá Daniel. Zároveň Písmo vzoruje rozlišování: sny jsou testovány podle Božího zjeveného charakteru a pravdy; nejsou přijímány bez otázek.
Biblický vzorec povzbuzuje pokoru před sny. Sny mohou podnítit rozjímaní, modlitbu a konzultaci s moudrými, Písmem ukotvenými rádci. Nejsou náhradou za Boží obvyklá prostředí milosti jako Písmo, modlitba a společenství víry.
5Jednou měl Josef sen a pověděl jej svým bratrům; nenáviděli ho pak ještě více. 6Řekl jim totiž: „Slyšte prosím, jaký jsem měl sen: 7Vážeme na poli snopy. Tu povstane můj snop a zůstane stát. A hle, vaše snopy obcházely kolem něho a klaněly se mému snopu.“ 8Bratři mu odpověděli: „To budeš nad námi kralovat jako král či mezi námi vládnout jako vladař?“ A nenáviděli ho pro jeho sny a pro jeho slova ještě víc. 9Měl pak ještě jiný sen a vypravoval jej svým bratrům: „Měl jsem opět sen: Klanělo se mi slunce, měsíc a jedenáct hvězd.“ 10To vyprávěl otci a bratrům. Otec ho okřikl: „Jaký žes to měl sen? Že i já, tvá matka a tvoji bratři přijdeme, abychom se před tebou skláněli k zemi?“ 11Bratři na něho žárlili, ale otec na to nepřestával myslet.
1Po dvou letech se stalo, že farao měl sen: Stojí u Nilu. 2Pojednou z Nilu vystupuje sedm krav nápadně krásných a vykrmených a popásají se na říční trávě. 3A hle, za nimi vystupuje z Nilu jiných sedm krav, nápadně šeredných a vyhublých, a postaví se vedle těch sedmi krav na břehu. 4A ty nápadně šeredné a vyhublé sežraly sedm krav nápadně krásných a vykrmených. Vtom farao procitl. 5Když zase usnul, měl druhý sen. Sedm klasů bohatých a pěkných vyrůstá z jednoho stébla. 6A hle, za nimi vyráží sedm klasů hluchých a sežehlých východním větrem. 7A ty hluché klasy pohltily sedm klasů bohatých a plných. Farao procitl; takový to byl sen. 8Když nastalo jitro, byl tak rozrušen, že si dal zavolat všechny egyptské věštce a mudrce. Vyprávěl jim své sny, ale žádný mu je nedovedl vyložit. 9Až promluvil k faraónovi nejvyšší číšník: „Musím dnes připomenout svůj prohřešek: 10Farao se kdysi na své služebníky rozlítil a dal mě spolu s nejvyšším pekařem do vazby v domě velitele tělesné stráže. 11Jedné noci jsme oba měli sen; každý z nás měl sen, který volal po výkladu. 12Byl tam s námi hebrejský mládenec, otrok velitele tělesné stráže. Vypravovali jsme mu své sny a on nám je vyložil; každému vyložil, co jeho sen znamená. 13A vskutku, jak nám vyložil, tak se i stalo; mně farao vrátil hodnost, ale pekaře dal oběsit.“ 14Farao si tedy dal zavolat Josefa. Okamžitě ho propustili z jámy. Oholil se, převlékl si plášť a přišel k faraónovi. 15Farao Josefovi řekl: „Měl jsem sen a nikdo mi jej nedovede vyložit. Doslechl jsem se, že tobě stačí sen slyšet a už jej vyložíš.“ 16Josef faraónovi odpověděl: „Ne já, ale Bůh dá faraónovi uspokojivou odpověď.“ 17Farao tedy k Josefovi mluvil: „Zdálo se mi, že stojím na břehu Nilu. 18Pojednou z Nilu vystupuje sedm krav vykrmených a krásného vzhledu a popásají se na říční trávě. 19A hle, za nimi vystupuje jiných sedm krav, nevzhledných, velice bídného vzrůstu a vychrtlých. Něco tak šeredného jsem neviděl v celé egyptské zemi. 20A ty vychrtlé a šeredné krávy sežraly prvních sedm krav vykrmených. 21Ačkoli se dostaly do jejich útrob, nebylo znát, že tam jsou. Zůstaly nápadně šeredné jako předtím. Vtom jsem procitl. 22Pak jsem ve snu viděl: Z jednoho stébla vyrůstá sedm klasů plných a pěkných. 23A hle, za nimi vyráží sedm klasů jalových, hluchých a sežehlých východním větrem. 24A ty hluché klasy pohltily sedm klasů pěkných. Řekl jsem to věštcům, ale nikdo mi nedovedl podat výklad.“ 25Josef faraónovi odvětil: „Faraónův sen je jeden a týž. Bůh faraónovi oznámil, co učiní. 26Sedm pěkných krav, to je sedm let. Také sedm pěkných klasů je sedm let. Je to jeden sen. 27Sedm vychrtlých a šeredných krav, vystupujících za nimi, je sedm let, stejně jako sedm prázdných a východním větrem sežehlých klasů; to bude sedm let hladu. 28Když jsem faraónovi řekl: Bůh faraónovi ukázal, co učiní, mínil jsem toto: 29Přichází sedm let veliké hojnosti v celé egyptské zemi. 30Po nich však nastane sedm let hladu a všechna hojnost v egyptské zemi bude zapomenuta. Hlad zemi úplně zničí. 31V zemi nebude po hojnosti ani potuchy pro hlad, který potom nastane, neboť bude velmi krutý. 32Dvakrát byl sen faraónovi opakován proto, že slovo od Boha je nezvratné a Bůh to brzy vykoná. 33Ať se tedy farao nyní poohlédne po zkušeném a moudrém muži a dosadí ho za správce egyptské země. 34Nechť farao ustanoví v zemi dohlížitele a po sedm let hojnosti nechť vybírá pětinu výnosu egyptské země. 35Ať po dobu příštích sedmi úrodných let shromažďují všechnu potravu a ve městech ať uskladňují pod faraónovu moc obilí a hlídají je. 36Tato potrava zabezpečí zemi na sedm let hladu, která přijdou na egyptskou zemi. A země nezajde hladem.“
1Ve druhém roce svého kralování měl Nebúkadnesar sen. Rozrušil se a nemohl spát. 2Král tedy rozkázal zavolat věštce, zaklínače, čaroděje a hvězdopravce, aby mu pověděli, co se mu zdálo. I přišli a postavili se před králem. 3Král jim řekl: „Měl jsem sen a jsem rozrušen; chci ten sen znát.“ 4Hvězdopravci promluvili ke králi aramejsky: „Králi, navěky buď živ! Pověz svým služebníkům ten sen a my ti sdělíme výklad.“ 5Král hvězdopravcům odpověděl: „Mé slovo je příkaz: Jestliže mi neoznámíte sen a jeho výklad, budete rozsekáni na kusy a z vašich domů se stane hnojiště. 6Jestliže mi však sen a jeho výklad sdělíte, dostane se vám ode mne darů, odměny a velké pocty. Sdělte mi tedy sen a jeho výklad!“ 7Odpověděli znovu: „Ať král poví svým služebníkům sen a my sdělíme výklad.“ 8Král odpověděl: „Já vím jistě, že chcete získat čas, protože vidíte, že mé slovo je příkazem: 9Jestliže mi ten sen neoznámíte, čeká vás jediný rozsudek. Domluvili jste se, že mi budete říkat lživé a zlé věci, dokud se nezmění čas. A proto mi řekněte ten sen a poznám, že jste schopni sdělit mi i výklad.“ 10Hvězdopravci králi odpověděli: „Není na zemi člověka, který by dovedl sdělit to, co král rozkázal. Nadto žádný velký a mocný král nežádal od žádného věštce, zaklínače nebo hvězdopravce takovou věc. 11Věc, kterou král žádá, je těžká a není nikoho jiného, kdo by ji králi sdělil, mimo bohy, kteří nepřebývají mezi smrtelníky.“ 12Král se proto rozhněval, velice se rozzlobil a rozkázal všechny babylónské mudrce zahubit. 13Když byl vydán rozkaz a mudrci byli zabíjeni, hledali též Daniela a jeho druhy, aby byli zabiti. 14Tehdy se Daniel rozvážně a uvážlivě obrátil na Arjóka, velitele královy tělesné stráže, který vyšel zabíjet babylónské mudrce. 15Otázal se Arjóka, králova zmocněnce: „Proč je králův rozkaz tak přísný?“ Arjók Danielovi tu věc oznámil. 16Daniel vešel ke králi a prosil ho, aby mu dal určitou dobu, že králi ten výklad sdělí. 17Pak Daniel odešel do svého domu a oznámil tu věc svým druhům, Chananjášovi, Míšaelovi a Azarjášovi. 18Vyzval je, aby prosili Boha nebes o slitování ve věci toho tajemství, aby Daniel a jeho druhové nebyli zahubeni se zbytkem babylónských mudrců. 19I bylo to tajemství Danielovi zjeveno v nočním vidění. Daniel dobrořečil Bohu nebes. 20Promlouval takto: „Požehnáno buď jméno Boží od věků až na věky. Jeho moudrost i bohatýrská síla. 21On mění časy i doby, krále sesazuje, krále ustanovuje, dává moudrost moudrým, poznání těm, kdo mají rozum. 22Odhaluje hlubiny a skryté věci, poznává to, co je ve tmě, a světlo s ním bydlí. 23Tobě, Bože otců mých, chci vzdávat čest a chválu, neboť jsi mi dal moudrost a bohatýrskou sílu. Oznámils mi nyní, oč jsme tě prosili, oznámil jsi nám královu záležitost.“ 24Daniel tedy vešel k Arjókovi, kterého král ustanovil, aby zahubil babylónské mudrce. Přišel a řekl mu toto: „Babylónské mudrce nehub! Uveď mě před krále, sdělím králi výklad.“ 25Arjók neprodleně uvedl Daniela před krále a řekl mu: „Našel jsem muže z judských přesídlenců, který králi oznámí výklad.“ 26Král oslovil Daniela, který měl jméno Beltšasar: „Jsi schopen oznámit mi sen, který jsem měl, a jeho výklad?“ 27Daniel králi odpověděl: „Tajemství, na které se král ptá, nemohou králi sdělit ani mudrci ani zaklínači ani věštci ani planetáři. 28Ale je Bůh v nebesích, který odhaluje tajemství. On dal králi Nebúkadnesarovi poznat, co se stane v posledních dnech. Toto je sen, totiž vidění, která ti prošla hlavou na tvém lůžku: 29Tobě, králi vyvstaly na lůžku starosti o to, co se v budoucnu stane, a ten, který odhaluje tajemství, ti oznámil, co se stane. 30Já pak to nemám z moudrosti, které bych měl více než ostatní živé bytosti, ale to tajemství mi bylo odhaleno, aby výklad byl králi oznámen a abys poznal myšlení svého srdce. 31Ty jsi, králi, viděl jakousi velikou sochu. Byla to obrovská socha a její lesk byl mimořádný. Stála proti tobě a měla strašný vzhled. 32Hlava té sochy byla z ryzího zlata, její hruď a paže ze stříbra, břicho a boky z mědi, 33stehna ze železa, nohy dílem ze železa a dílem z hlíny. 34Viděl jsi, jak se bez zásahu rukou utrhl kámen a udeřil do železných a hliněných nohou sochy a rozdrtil je, 35a rázem bylo rozdrceno železo, hlína, měď, stříbro i zlato, a byly jako plevy na mlatě v letní době. Odnesl je vítr a nezbylo po nich ani stopy. A ten kámen, který do sochy udeřil, se stal obrovskou skálou a zaplnil celou zemi. 36Toto je sen. Též jeho výklad řekneme králi: 37Ty, králi, jsi král králů. Bůh nebes ti dal království, moc, sílu a slávu. 38A všechna místa, kde bydlí lidé, polní zvěř a nebeské ptactvo, dal ti do rukou a dal ti moc nad tím vším. Ty jsi ta zlatá hlava. 39Po tobě povstane další království, nižší než tvé, a pak další, třetí království, měděné, které bude mít moc nad celou zemí. 40Čtvrté království bude tvrdé jako železo, neboť železo drtí a drolí vše, a to království jako železo, které tříští všechno, bude drtit a tříštit. 41Že jsi viděl nohy a prsty dílem z hrnčířské hlíny a dílem ze železa, znamená, že království bude rozdělené a bude v něm něco z pevnosti železa, neboť jsi viděl železo smíšené s jílovitou hlínou. 42Prsty nohou dílem ze železa a dílem z hlíny znamenají, že království bude zčásti tvrdé a dílem křehké. 43Že jsi viděl železo smíšené s jílovitou hlínou, znamená, že se bude lidské pokolení mísit, avšak nepřilnou k sobě navzájem, jako se nesmísí železo s hlínou. 44Ve dnech těch králů dá Bůh nebes povstat království, které nebude zničeno navěky, a to království nebude předáno jinému lidu. Rozdrtí a učiní konec všem těm královstvím, avšak samo zůstane navěky, 45neboť jsi viděl, že se utrhl ze skály kámen bez zásahu rukou a rozdrtil železo, měď, hlínu, stříbro i zlato. Veliký Bůh dal králi poznat, co se v budoucnu stane. Sen je pravdivý a výklad spolehlivý.“ 46Tu král Nebúkadnesar padl na tvář, poklonil se před Danielem a rozkázal, aby mu byla obětována oběť přídavná s vonnými dary. 47Král Daniela oslovil: „Vpravdě, váš Bůh je Bohem bohů a Pán králů, který odhaluje tajemství, neboť jsi mi dokázal toto tajemství odhalit.“ 48Král pak Daniela povýšil, dal mu mnoho velikých darů i moc nad celou babylónskou krajinou a učinil ho nejvyšším správcem všech babylónských mudrců. 49Ale Daniel prosil krále, aby správou babylónské krajiny pověřil Šadraka, Méšaka a Abed-nega. Daniel sám zůstal na královském dvoře.
Možné biblické výklady snu
Níže je několik teologických možností, co by pro křesťana mohlo znamenat dělat matematiku ve snu. Každá je nabízena jako pastorační a teologická hypotéza, nikoli jako definitivní poselství.
1) Symbol Božího řádu a Prozřetelnosti
Matematika evokuje řád, pravidelnost a pochopitelnost. V biblickém světovém názoru je Bůh Pánem řádu, který vládne stvořením moudrostí. Sen o počítání může symbolizovat povědomí nebo touhu po Božím udržujícím řádu v životě, který se zdá chaotický. Může vás přivést k zamyšlení nad tím, jak Boží prozřetelnost formuje malé detaily i velké vzory.
19Hospodin moudrostí založil zemi, nebesa upevnil rozumností, 20propastné tůně se jeho věděním rozpoltily a mraky vydaly krůpěje rosy.
2) Výzva k rozlišování a moudrému hospodaření
Počítání implikuje účtování, měření a plánování. Biblicky jsou věřící povoláni spravovat čas, nadání a zdroje moudře. Sny o odškrtávání nebo počítání mohou vytáhnout na povrch otázky o prioritách: Počítáte věrně s tím, co vám Bůh svěřil? Tento výklad zve ke konkrétním duchovním praktikám, jako je plánování v modlitbě, pokání tam, kde je zjevné zneužití, a hledání rady pro moudré hospodaření.
Chce-li někdo z vás stavět věž, což si napřed nesedne a nespočítá náklad, má-li dost na dokončení stavby?
14Bude tomu, jako když člověk, který se chystal na cestu, zavolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek; 15jednomu dal pět hřiven, druhému dvě a třetímu jednu, každému podle jeho schopností, a odcestoval. 16Ten, který přijal pět hřiven, ihned se s nimi dal do podnikání a vyzískal jiných pět. 17Tak i ten, který měl dvě, vyzískal jiné dvě. 18Ten, který přijal jednu, šel, vykopal jámu a ukryl peníze svého pána. 19Po dlouhé době se pán těch služebníků vrátil a začal účtovat. 20Přistoupil tedy ten, který přijal pět hřiven, přinesl jiných pět a řekl: ‚Pane, svěřil jsi mi pět hřiven; hle, jiných pět jsem jimi získal.‘ 21Jeho pán mu odpověděl: ‚Správně, služebníku dobrý a věrný, nad málem jsi byl věrný, ustanovím tě nad mnohým; vejdi a raduj se u svého pána.‘ 22Přistoupil ten se dvěma hřivnami a řekl: ‚Pane, svěřil jsi mi dvě hřivny; hle, jiné dvě jsem získal.‘ 23Jeho pán mu odpověděl: ‚Správně, služebníku dobrý a věrný, nad málem jsi byl věrný, ustanovím tě nad mnohým; vejdi a raduj se u svého pána.‘ 24Přistoupil i ten, který přijal jednu hřivnu, a řekl: ‚Pane, poznal jsem tě, že jsi tvrdý člověk a sklízíš, kde jsi nesel, a sbíráš, kde jsi nerozsypal. 25Bál jsem se, a proto jsem šel a ukryl tvou hřivnu v zemi. Hle, zde máš, co ti patří.‘ 26Jeho pán mu odpověděl: ‚Služebníku špatný a líný, věděl jsi, že žnu, kde jsem nezasel, a sbírám, kde jsem nerozsypal. 27Měl jsi tedy dát mé peníze peněžníkům, abych přišel a to, co mi patří, si vybral s úrokem. 28Vezměte mu tu hřivnu a dejte tomu, který má deset hřiven! 29Neboť každému, kdo má, bude dáno a přidáno; kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má. 30A toho neužitečného služebníka uvrhněte ven do temnot; tam bude pláč a skřípění zubů.‘
3) Svědomí a morální zúčtování
Čísla a váhy naznačují v Písmu obraznost soudu—Bůh jako spravedlivý soudce, který váží skutky. Sen zaměřený na výpočty by mohl symbolizovat pracující svědomí nebo pocit morálního zúčtování. Může to být výzva k prozkoumání vlastního života před Bohem, vyznání toho, co je špatné, a hledání obnovení spíše než strachu ze odsouzení. Evangelium vždy rámuje takové zúčtování v rámci milosti.
13Závěr všeho, co jsi slyšel: Boha se boj a jeho přikázání zachovávej; na tom u člověka všechno závisí. 14Veškeré dílo Bůh postaví před soud, i vše, co je utajeno, ať dobré či zlé.
Nevyslovujte proto soudy předčasně, dokud Pán nepřijde. On vynese na světlo to, co je skryto ve tmě, a zjeví záměry srdcí; tehdy se člověku dostane chvály od Boha.
4) Učení, formace a růst
Počítání ve snu může také představovat období učení nebo formace. Stejně jako studenti procvičují látku během spánku, věřící mohou zpracovávat duchovní lekce prostřednictvím symbolických obrazů. Teologicky to rezonuje s posvěcováním: Bůh nás často formuje postupně, skrze disciplinované učení—praktiky, které vyžadují opakování, rozjímání a postupný pokrok.
a jsem si jist, že ten, který ve vás začal dobré dílo, dovede je až do dne Ježíše Krista.
12Za takovou dobu už byste měli být sami učiteli, a zatím opět potřebujete, aby vás někdo učil abecedě Boží řeči; potřebujete mléko, ne hutný pokrm. 13Každý, kdo potřebuje mléko, protože nepřivykl slovu spravedlnosti, je jako nemluvně. 14Hutný pokrm je pro vyspělé, pro ty, kdo mají cvičením své smysly vypěstovány tak, že rozeznají dobré od špatného.
5) Meze výkladu: Varování před přeháněním
Písmo varuje před proměňováním snů v orákula. I bibličtí vykladači snů (jako Daniel) spoléhali na Boží osvícení a ne každý sen nesl božský obsah. Dělat matematiku ve snu automaticky neznamená nadpřirozené poselství. Rozumná teologická poloha není skákat k prorockým nárokům, ale testovat dojmy skrze Písmo, modlitbu a církev.
Milovaní, nevěřte každému vnuknutí, nýbrž zkoumejte duchy, zda jsou z Boha; neboť mnoho falešných proroků vyšlo do světa.
Pastorální rozvažování a rozlišování
Když křesťan zažije živé sny o počítání, pastorální reakce jsou vztahové a Písmem zakotvené. Nejprve přineste sen Bohu v modlitbě, prosící o moudrost spíše než o dramatické znamení. Zadruhé prověřte, zda sen nevyplavává na povrch konkrétní přesvědčení nebo praktické záležitosti—rodina, finance, povolání—které vyžadují hmatatelnou akci. Zatřetí testujte jakýkoli pocit směru proti Písmu a vyhledejte moudrou radu v církvi. Zveřetřetí praktikujte duchovní disciplíny, které pěstují jasnost: pravidelné čtení Bible, vyznání a sobotní odpočinek. Nakonec pamatujte, že sny mohou být prostě způsobem, jak mysl třídí každodenní materiály; pokora a trpělivost často poskytují nejlepší postoj.
Pokud sen vyvolává úzkost, zakotvěte svou naději v Božích příslibech odpuštění a přítomnosti spíše než v nejednoznačnosti snu. Pokud motivuje ke konstruktivní změně—pokání, plánování, službě—nechte tyto ovoce zhodnotit Písmem a společenstvím.
Má-li kdo z vás nedostatek moudrosti, ať prosí Boha, který dává všem bez výhrad a bez výčitek, a bude mu dána.
Světlem pro mé nohy je tvé slovo, osvěcuje moji stezku.
25Proto vám pravím: Nemějte starost o svůj život, co budete jíst, ani o tělo, co budete mít na sebe. Což není život víc než pokrm a tělo víc než oděv? 26Pohleďte na nebeské ptactvo: neseje, nežne, nesklízí do stodol, a přece je váš nebeský Otec živí. Což vy nejste o mnoho cennější? 27Kdo z vás může o jedinou píď prodloužit svůj život, bude-li se znepokojovat? 28A o oděv proč si děláte starosti? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: nepracují, nepředou - 29a pravím vám, že ani Šalomoun v celé své nádheře nebyl tak oděn, jako jedna z nich. 30Jestliže tedy Bůh tak obléká polní trávu, která tu dnes je a zítra bude hozena do pece, neobleče tím spíše vás, malověrní? 31Nemějte starost a neříkejte: co budeme jíst? Co budeme pít? Co si budeme oblékat? 32Po tom všem se shánějí pohané. Váš nebeský Otec přece ví, že to všechno potřebujete. 33Hledejte především jeho království a spravedlnost, a všechno ostatní vám bude přidáno. 34Nedělejte si tedy starosti o zítřek; zítřek bude mít své starosti. Každý den má dost na svém trápení.
Závěr
Počítání ve snu může otevřít několik teologických cest: připomínky Božího řádu, výzvy k moudrému hospodaření, morální zúčtování nebo období učení. Písmo nabízí vzorce pro interpretaci snů, ale odmítá učinit z každého snu přímé boží poselství. Křesťanská odpověď je pečlivá a pokorná—modlitebné zkoumání, Písmem podložené rozlišování a rada v těle Krista. Ve všem ať Bible zůstane primárním měřítkem významu a ať milost a trpělivost vedou, jak vykonáte jakékoli poznatky, které sen může vzbudit.