Giriş
Birinin boğulduğunu görmenin rüyaları, Hıristiyanlar arasında doğal olarak güçlü tepkiler uyandırır. Su ve boğulma eylemi, korku, kırılganlık ve yaşam ile ölüm arasındaki sınırı dokunan keskin imgeler içerir. Böyle rüyalar yaşayan birçok kişi, bu görüntünün ruhsal bir anlamı olup olmadığını merak eder. Dikkatli bir ilahî ilkeyle başlamak önemlidir: Kutsal Yazılar evrensel bir rüya sözlüğü değildir. Kutsal Kitap, rüya görmüş her görüntüyü tek bir mesaja çeviren basit bir eşleme tablosu sunmaz. Bunun yerine Kutsal Yazı, Hıristiyanların anlamı dua ile ve alçakgönüllülük içinde ayırt etmelerine yardımcı olan sembolik kalıplar, anlatı bağlamları ve ilahî kategoriler sunar.
Kutsal Yazılarda Sembolizm
Su, Kutsal Kitap'ta en yüklü sembollerden biridir. Su; tufandaki gibi kaosu ve hükmü, denizin geçişindeki gibi kurtuluşu, vaftizdeki gibi arınma ve yeni yaşamı, fırtınalardaki gibi insan zayıflığını ortaya çıkaran sınama veya denemeyi temsil edebilir. Bir rüyada boğulma imgesi belirdiğinde, bu suya ilişkin kutsal yazı kullanımları yorum için birincil çerçevelerdir.
1Save me, O God; for the waters are come in unto my soul. 2I sink in deep mire, where there is no standing: I am come into deep waters, where the floods overflow me.
When thou passest through the waters, I will be with thee; and through the rivers, they shall not overflow thee: when thou walkest through the fire, thou shalt not be burned; neither shall the flame kindle upon thee.
22Bundan sonra İsa şakirtlerini tekneye bindirdi, kendisinden önce gölün karşı kıyısına geçmelerini emretti. Bu arada halkı da şehirlerine gönderecekti. 23Halkı gönderdikten sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı. Akşam olduğunda orada yalnızdı. 24Tekne o sırada kıyıdan bir hayli uzaktaydı. Karşı yönden esen rüzgâr yüzünden dalgalarla boğuşuyordu. 25İsa sabaha doğru onlara yaklaştı. Gölün üstünde yürüyordu. 26Şakirtleri O’nun su üstünde yürüdüğünü görünce dehşete kapıldılar. “Hayalet!” diyerek korkuyla bağrıştılar. 27İsa hemen onlara seslendi; “Cesur olun, benim! Korkmayın!” dedi. 28Petrus İsa’ya şöyle cevap verdi: “Efendimiz, eğer sen isen, bana emret, ben de su üstünde yürüyerek sana geleyim.” 29İsa, “Haydi gel!” dedi. Petrus tekneden indi ve su üstünde yürüdü. İsa’ya yaklaştı. 30Fakat güçlü esen rüzgârı fark edince korktu, batmaya başladı. “Efendimiz, kurtar beni!” diye bağırdı. 31İsa hemen uzanıp onu yakaladı. Petrus’a, “Seni kıt imanlı! Neden şüphe ettin?” dedi. 32İsa ve Petrus tekneye çıktıklarında rüzgâr durdu. 33Teknedekiler İsa’nın önünde yere kapandılar ve O’na, “Sen hakikaten Allah’ın semavî Oğlu’sun!” dediler.
35O günün akşamı İsa şakirtlerine, “Haydi gölün karşı yakasına geçelim” dedi. 36Böylece kalabalığı geride bırakıp İsa’nın bindiği kayıkla karşıya geçtiler. Başka kayıklar da onlarla beraber gidiyordu. 37O sırada şiddetli bir fırtına çıktı. Dalgalar kayığın içine vuruyordu. Kayık suyla dolmak üzereydi. 38İsa ise arka tarafta bir yastığa başını koymuş uyuyordu. O’nu uyandırdılar, “Hoca, öleceğiz, hiç aldırmıyor musun?” dediler. 39Bunun üzerine İsa kalktı, rüzgârı azarladı; göle, “Sus, sakin ol!” dedi. O zaman fırtına dindi, göl sütliman oldu. 40İsa şakirtlerine, “Neden korkuyorsunuz? Hâlâ imanınız yok mu?” diye sordu. 41Onlar daha da çok korktular; birbirlerine şöyle dediler: “Bu adam kim ki, rüzgâr ve göl bile O’na itaat ediyor?”
3Vaftiz olduğumuzda Mesih İsa’yla bir olduk; O’nun ölümüne ortak olduk. Bunu bilmiyor musunuz? 4Vaftiz edilirken biz de bir bakıma öldük ve Mesih’le birlikte gömüldük. Semavî Babamız Allah ulu kudretiyle Mesih’i ölümden diriltti. Bunun gibi, biz de yeni bir hayat sürmek üzere vaftiz olduk. 5Artık Mesih’le biriz, O’nun ölümüne ortak olduk, ölümden dirilişine de ortak olacağız.
1Ey mümin kardeşler, Yahudi atalarımızın başına gelenleri hatırlayın. Hepsi Allah’ın gönderdiği bulutla korundu, hepsi çekilen denizin yatağından geçti. 2Musa Peygamber’e itaat etmek üzere hepsi bulutta ve denizde âdeta vaftiz oldu. 3Hepsi aynı ruhani yiyecekten yedi, 4aynı ruhani içecekten içti. Çünkü onlara eşlik eden ruhani kayadan çıkan suyu içtiler. O kaya Mesih’ti.
Bundan sonra yeni bir gök ve yeni bir dünya gördüm. Çünkü önceki gökle dünya ortadan kalkmıştı. Artık deniz de yoktu.
Bu pasajlar birlikte değerlendirildiğinde bir yelpaze gösterir: tufan kurumsal hüküm ve arınma olarak, Kızıldeniz Tanrı’nın tehlike içinden kurtarışı olarak; Yunus ve denizciler boğulma ortasında Tanrı’nın egemenliği ve merhametinin imgeleri olarak; İsa’nın deniz üzerindeki yetkisi ve batan Petrus’u kurtarması Tanrı’nın kurtarıcı varlığının simgeleri olarak; ve vaftiz pasajları batırılmayı eski yaşama ölüm ve yeni yaşama dirilişle ilişkilendirir. Vahiy’in denizin olmadığı son görüşü ise sembolizmi kaosun eskatolojik ortadan kaldırılmasına yönlendirir.
Kutsal Gelendekte Rüyalar
Kutsal tanıklık, Tanrı’nın açığa vuran planı içinde anlam taşıyan önemli rüyaları içerir. Yusuf ve Daniel rüyalar veya vizyonlar almış, bu rüyalar Tanrı’nın egemen amaçları içinde işlev görmüştür; melekler bazen uyku sırasında belirip belirli bir mesaj iletmiştir. Yine de kutsal yazı örüntüsü dikkatli bir sınama, yorumlama ve sıklıkla ikincil doğrulamayı modellemektedir.
5And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more. 6And he said unto them, Hear, I pray you, this dream which I have dreamed: 7For, behold, we were binding sheaves in the field, and, lo, my sheaf arose, and also stood upright; and, behold, your sheaves stood round about, and made obeisance to my sheaf. 8And his brethren said to him, Shalt thou indeed reign over us? or shalt thou indeed have dominion over us? And they hated him yet the more for his dreams, and for his words. 9And he dreamed yet another dream, and told it his brethren, and said, Behold, I have dreamed a dream more; and, behold, the sun and the moon and the eleven stars made obeisance to me. 10And he told it to his father, and to his brethren: and his father rebuked him, and said unto him, What is this dream that thou hast dreamed? Shall I and thy mother and thy brethren indeed come to bow down ourselves to thee to the earth? 11And his brethren envied him; but his father observed the saying.
Böyle düşününce Rab’bin meleği Yusuf’a rüyada göründü; ona şöyle dedi: “Davud oğlu Yusuf, Meryem’le evlenmekten çekinme. Onun rahmindeki, Mukaddes Ruh’tandır.
Hristiyan teolojisi bu nedenle rüyaları Tanrı’nın konuşabileceği olası bir araç olarak kabul eder, fakat bunları iman ve uygulama için birincil norm olarak görmez. Rüyalar ayırt etmeyi, alçakgönüllülüğü ve nihai hakem olarak Kutsal Yazı ve toplumun itaatini gerektirir.
Rüyanın Olası Kutsal Yazı Yorumları
1. Günah veya Sıkıntı Tarafından Bunalmış Olma İmgesi
Boğulma imgesini okumak için doğrudan kutsal yazı yolu, bunun bunalmış olma metaforu olarak değerlendirilmesidir. Mezmurlar sık sık sıkıntı için su imgeleri kullanır. Rüya, günah, suçluluk, keder veya hayatın baskıları tarafından boğulmuş hissetmenin ilahî bir tanımı olabilir. Bu okumada vurgu insan ihtiyacında ve Tanrı’nın kurtarma sağlamasında olur.
1Save me, O God; for the waters are come in unto my soul. 2I sink in deep mire, where there is no standing: I am come into deep waters, where the floods overflow me.
When thou passest through the waters, I will be with thee; and through the rivers, they shall not overflow thee: when thou walkest through the fire, thou shalt not be burned; neither shall the flame kindle upon thee.
2. Tövbe Yoluna Sürükleyen Uyarı veya Vicdan Çarpması
Çünkü Kutsal Yazı’da su ve tufan bazen hükümle ilişkilendirildiğinden, boğulma görüntüsü tövbe veya yenilenmiş sadakate çağrı yapan bir uyandırma işlevi görebilir. Tufan anlatısı kurumsal ve kişisel sonuçların ciddi bir hatırlatıcısıdır. İlahî açıdan rüya, kişinin Tanrı ile yürüyüşünü gözden geçirmesi için sembolik bir davet olabilir; bu, mecazi bir çağrıdır ve kesin bir kehanet öngörüsü anlamına gelmez.
3. Vaftizsel veya Ruhsal Ölüm ve Yeni Yaşam
Kutsal Yazı’daki her su imgesi olumsuz değildir. Vaftizsel sembolizm, suya batırılmayı Mesih’in ölümü ve dirilişine katılma olarak konumlandırır. Bağlama uygun olarak yorumlandığında boğulma rüyası, benliğin ölmesine ve yeni yaşama çıkış temalarının içsel bir işlenişi olabilir. Bu okuma pastoral ve sakramental niteliklidir; kehanetsel değil.
3Vaftiz olduğumuzda Mesih İsa’yla bir olduk; O’nun ölümüne ortak olduk. Bunu bilmiyor musunuz? 4Vaftiz edilirken biz de bir bakıma öldük ve Mesih’le birlikte gömüldük. Semavî Babamız Allah ulu kudretiyle Mesih’i ölümden diriltti. Bunun gibi, biz de yeni bir hayat sürmek üzere vaftiz olduk. 5Artık Mesih’le biriz, O’nun ölümüne ortak olduk, ölümden dirilişine de ortak olacağız.
Vaftiz olduğunuzda manen Mesih’le birlikte gömüldünüz ve O’nunla birlikte dirildiniz. Çünkü Mesih’i ölümden dirilten Allah’ın kudretine güvendiniz.
4. Deneme, Sınama ve Tehlikedeki İlahi Varlık
İncil anlatıları İsa’nın fırtınaları yatıştırmasını ve batmaya başladığında Petrus’a uzanmasını gösterir. Bu anlatılar, suda olmanın Tanrı’nın varlığının devam ettiği ve kurtarabileceği bir sınama dönemi anlamına gelebileceğini düşündürür. Dolayısıyla rüya ilahî bir teminata işaret edebilir: boğulma tehdidi devam etse bile, Tanrı eşlik eder ve kurtarır.
35O günün akşamı İsa şakirtlerine, “Haydi gölün karşı yakasına geçelim” dedi. 36Böylece kalabalığı geride bırakıp İsa’nın bindiği kayıkla karşıya geçtiler. Başka kayıklar da onlarla beraber gidiyordu. 37O sırada şiddetli bir fırtına çıktı. Dalgalar kayığın içine vuruyordu. Kayık suyla dolmak üzereydi. 38İsa ise arka tarafta bir yastığa başını koymuş uyuyordu. O’nu uyandırdılar, “Hoca, öleceğiz, hiç aldırmıyor musun?” dediler. 39Bunun üzerine İsa kalktı, rüzgârı azarladı; göle, “Sus, sakin ol!” dedi. O zaman fırtına dindi, göl sütliman oldu. 40İsa şakirtlerine, “Neden korkuyorsunuz? Hâlâ imanınız yok mu?” diye sordu. 41Onlar daha da çok korktular; birbirlerine şöyle dediler: “Bu adam kim ki, rüzgâr ve göl bile O’na itaat ediyor?”
22Bundan sonra İsa şakirtlerini tekneye bindirdi, kendisinden önce gölün karşı kıyısına geçmelerini emretti. Bu arada halkı da şehirlerine gönderecekti. 23Halkı gönderdikten sonra tek başına dua etmek için dağa çıktı. Akşam olduğunda orada yalnızdı. 24Tekne o sırada kıyıdan bir hayli uzaktaydı. Karşı yönden esen rüzgâr yüzünden dalgalarla boğuşuyordu. 25İsa sabaha doğru onlara yaklaştı. Gölün üstünde yürüyordu. 26Şakirtleri O’nun su üstünde yürüdüğünü görünce dehşete kapıldılar. “Hayalet!” diyerek korkuyla bağrıştılar. 27İsa hemen onlara seslendi; “Cesur olun, benim! Korkmayın!” dedi. 28Petrus İsa’ya şöyle cevap verdi: “Efendimiz, eğer sen isen, bana emret, ben de su üstünde yürüyerek sana geleyim.” 29İsa, “Haydi gel!” dedi. Petrus tekneden indi ve su üstünde yürüdü. İsa’ya yaklaştı. 30Fakat güçlü esen rüzgârı fark edince korktu, batmaya başladı. “Efendimiz, kurtar beni!” diye bağırdı. 31İsa hemen uzanıp onu yakaladı. Petrus’a, “Seni kıt imanlı! Neden şüphe ettin?” dedi. 32İsa ve Petrus tekneye çıktıklarında rüzgâr durdu. 33Teknedekiler İsa’nın önünde yere kapandılar ve O’na, “Sen hakikaten Allah’ın semavî Oğlu’sun!” dediler.
5. Kurtuluş veya Yeni Bir Başlangıç Sembolü
Kutsal Yazı sıklıkla tehlike sahnelerinden kurtuluş sahnelerine geçer. Mısır’dan çıkışın geçişi ve Yunus’un kurtuluşu, görünürde boğulmanın Tanrı’nın kurtarıcı eylemi için zemin olduğu örneklerdir. Bir rüya tehlikeden çok, ardından gelen kurtuluş umuduyla daha ilgili olabilir.
1Ey mümin kardeşler, Yahudi atalarımızın başına gelenleri hatırlayın. Hepsi Allah’ın gönderdiği bulutla korundu, hepsi çekilen denizin yatağından geçti. 2Musa Peygamber’e itaat etmek üzere hepsi bulutta ve denizde âdeta vaftiz oldu. 3Hepsi aynı ruhani yiyecekten yedi, 4aynı ruhani içecekten içti. Çünkü onlara eşlik eden ruhani kayadan çıkan suyu içtiler. O kaya Mesih’ti.
Önemli pastoral uyarı: bunlar kutsal yazı kalıplarına dayanan ilahî olasılıklardır. Bunlar Tanrı’dan otomatik mesajlar değildir ve geleceğe dair kesin kehanetler olarak sunulmamalıdır.
Kısa laik not: laik psikoloji, stres, travma veya deneyimin bilinçaltı işlenmesi gibi nedenlerden söz edebilir. Bu bakış pratik bakım için yararlı olabilir, ancak Kutsal Yazı merkezli bir yorumun odağı değildir.
Pastoral Yansıma ve Ayırt Etme
Hristiyanlar rahatsız edici rüyalar yaşadıklarında, kutsal yazı yanıtı ölçülü ve pastoral olmalıdır. Kutsal Yazı’ya dayalı pratik adımlar arasında dua ile düşünme, görüntüyü yorumlamak için Kutsal Kitap’ı okumak, uygun yerde itiraf ve olgun inanılardan veya bir pastörden öğüt istemek yer alır. İnananlar ayrıca vahiyleri ve ruhları sınamaya teşvik edilir; deneyimleri Kutsal Yazı’da açığa çıkan Tanrı’nın öğreti ve karakteriyle tartmalıdır.
Sevgili dostlarım, dünyanın her yanında birçok sahte peygamber türemiştir. Bu yüzden Allah’ın Ruhu’na sahip olduğunu söyleyen her insana inanmayın. Allah’tan olup olmadıklarını tahlil edin.
Bu sebeple günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki, şifa bulasınız. Sâlih kişinin duası çok güçlü ve tesirlidir.
Ayırt etme ayrıca herhangi bir yorumun meyvesini aramayı gerektirir. Bir yorum tövbe, umut, alçakgönüllülük ve Mesih’e daha büyük bağımlılık üretiyorsa, muhtemelen Kutsal Yazı ile uyumludur. Eğer korku, bölünme veya doğrulanamayan geleceğe yönelik kehanetçilik üretiyorsa, bu yorum bir kenara konmalı ve topluluk içinde nazikçe konuşulmalıdır.
Pratik olarak Hıristiyanlar Kutsal Yazı temalarını somutlaştıran İlahî antlaşma uygulamalarını yenileyerek de yanıt verebilir: ortak ibadete ve sakramentlere katılmak, günahları itiraf etmek, düzenli Kutsal Yazı okumaya katılmak ve başkalarından dua istemek. Bir rüya derin bir kaygı veya travmayı ortaya koyuyorsa, pastoral bakım ve profesyonel yardım akıllıca olabilir.
Sonuç
Birinin boğulduğunu görme rüyası derin kutsal yazı motiflerine dokunur: kaos ve hüküm, tehlike ve kurtuluş, ölüm ve yeni yaşam. Kutsal Yazı her rüyayı çözmek için mekanik bir anahtar sunmaz, ancak inananların bu tür imgeler hakkında teolojik düşünmelerine yardımcı olan zengin sembolik kalıplar sağlar. Yorumbilimciler alçakgönüllülüğü, Kutsal Yazı’yı nihai kural olarak almayı ve tövbe, güven ve Tanrı’nın kurtarıcı umuduna yönlendiren pastoral bakımı tercih etmelidir. Her şeyden önce, Hristiyanlar rahatsız edici görüntüleri dua topluluğuna taşımaya ve İncil’in, hem tehlikeyi hem de vaadi nasıl anlamlandırdıklarını şekillendirmesine izin vermeye davetlidir.