Giriş
Kiraz görüntüsü içeren rüyalar, kirazların açık duyusal çağrışımları nedeniyle bir Hristiyanın dikkatini çekebilir: küçük, parlak, tatlı ve olgun. Bu nitelikler sembolü anlam bakımından zengin hissettirir; özellikle meyve, ağaç, tatlılık ve hasat imgelerini nasıl kullandığını bilen kişiler için. Başlangıçta söylemek önemlidir: Kutsal Kitap bir rüya sözlüğü değildir. Kutsal Yazılar, modern rüya sembolleri için basit, bire bir anahtar sunmaz. Bunun yerine Kutsal Kitap, inanlıların yansımada bulunmaları, dua etmeleri ve ayırt etmeyi aramaları için sembolik ve ilahî bir dil sağlar. Burada sunulan herhangi bir yorum, Kutsal Yazı sembolizmine ve Hristiyan geleneğine dayanan bir teolojik olasılıktır; kesin bir vahiy iddiası değildir.
Kutsal Yazılarda Sembolik Anlamlar
Kutsal Kitap sık sık meyve ve ağaçları hayat, bereket, karakter ve antlaşmaya bağlı gelişme için semboller olarak kullanır. Meyve, görünmeyen gerçekliklerin görünür sonuçlarına işaret eder: bir ağacın meyvesi köklerinin ve toprağının sağlığını gösterir. Bu bakımdan meyve, ruhsal meyve vericiliğin ve ahlaki karakterin teolojik bir kısaltması haline gelir. Kutsal Yazılarda tatlılık ve koku bazen zevk, Tanrı’nın sağladığı nimet ve bilgelik ile doğruluğun çekici niteliğini belirtmek için kullanılır. Çiçeklenme ve olgunlaşma imgeleri mevsimleri, zamanlamayı ve büyümeyi gerçekleştirmedeki Tanrı’nın sabrını anlatır.
11And God said, Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, and the fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth: and it was so. 12And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was good.
And he shall be like a tree planted by the rivers of water, that bringeth forth his fruit in his season; his leaf also shall not wither; and whatsoever he doeth shall prosper.
Ben asmayım, siz dallarsınız. Bende kalırsanız ve ben sizde kalırsam çok meyve verirsiniz. Benden ayrı olarak hiçbir şey yapamazsınız.
22Buna karşılık Mukaddes Ruh içimizde sevgi, sevinç, selâmet, sabır, şefkat, iyilik, sadakat, 23yumuşak huyluluk ve nefse hâkimiyet hâsıl eder. Bu tür nitelikleri yasaklayan şeriat yoktur!
The fruit of the righteous is a tree of life; and he that winneth souls is wise.
As the apple tree among the trees of the wood, so is my beloved among the sons. I sat down under his shadow with great delight, and his fruit was sweet to my taste.
Bu pasajlar ve benzerleri birkaç tekrarlayan temayı gösterir: büyümeyi düzenleyen yaratıcı olarak Tanrı, hayat ve doğruluğun delili olarak meyve ve Tanrı’nın iyiliğine işaret eden güzellik ya da tatlılık. Kirazlar bir meyve türü olduğundan, onlarla ilgili çağrışımlar bu daha geniş Kutsal Yazı sözcüksel dağarcığı içinde okunabilir.
Kutsal Yazı Geleneğinde Rüyalar
Kutsal Kitap, rüyaları Tanrı’nın belirli zamanlarda iletişim kurma yollarından biri olarak anlatır ve aynı zamanda insan yansıması ve sınama için vesileler olarak da. Bazı rüyalar vahyin araçlarıyken, diğerleri dikkatli yorum gerektiren sembolik deneyimlerdi. Hristiyan teolojisi tarihsel olarak rüyalara açıklık ve ihtiyat arasındaki bir dengeyle yaklaşmıştır: rüyalar Tanrı’nın sesini dinleme vesilesi olabilir, ancak her zaman Kutsal Yazı, dua ve kilisenin danışmanlığıyla sınanmalıdır.
Ancak her şeyi sınayın. İyi olana sıkı sıkıya tutunun.
Rüyanın Olası Kutsal Yazı Yorumları
Bir inanan kiraz gördüğünde, birkaç Kutsal Yazı’ya dayanan yorum düşünülebilir. Her biri kesin bir mesaj olmasındansa dua ile düşünmeyi davet eden teolojik bir olasılıktır.
1) Meyve olarak Ruhsal Meyve Verme
Bir kiraz, ruhsal olarak köklü bir hayatın meyvesini temsil edebilir. Yeni Ahit, Hristiyan’ın yaşamını Mesih’te kalındığında meyve veren dallara benzetir. Küçük, olgun meyve görmek, özel ibadetten ziyade sevgi, sabır veya sadakat gibi görünür ruhsal sonuçların bir mevsimini işaret edebilir. Bu yorum, bizde karakter üretmede Mesih’in yaşamına ve Ruh’un çalışmasına bağlılığı vurgular.
Ben asmayım, siz dallarsınız. Bende kalırsanız ve ben sizde kalırsam çok meyve verirsiniz. Benden ayrı olarak hiçbir şey yapamazsınız.
22Buna karşılık Mukaddes Ruh içimizde sevgi, sevinç, selâmet, sabır, şefkat, iyilik, sadakat, 23yumuşak huyluluk ve nefse hâkimiyet hâsıl eder. Bu tür nitelikleri yasaklayan şeriat yoktur!
2) Tanrı’nın Sağladığı Nimette Tatlılık ve Sevinç
Kirazlar sıklıkla tatlılıkla ilişkilendirilir. Kutsal Yazılarda tatlılık, Tanrı’nın sözünün hoşluğunu ve Tanrı’nın armağanlarında bulunan sevincin bir betimlemesi olabilir. Tatlı bir meyveyi içeren bir rüya, rüya sahibini şükrana ve Tanrı’nın sağlayıcı iyiliğini tanımaya yönlendirebilir; kişiyi gelip-gider zevklerin peşinden koşmak yerine Tanrı’nın armağanlarını tatmaya ve tadını çıkarmaya çağırır.
How sweet are thy words unto my taste! yea, sweeter than honey to my mouth!
3) Güzellik, Zevk ve İlişkisel Gelişme
Kutsal Yazıdaki şiirsel kitaplarda meyve imgeleri bazen ilişkisel ya da topluluksal zevki çerçevelendirir. Şarkıların Şarkısı ve diğer şiirsel pasajlar meyve ve ağaçları gelişen ilişkiler ve karşılıklı sevinç hakkında konuşmak için kullanır. Pastoral bir okumada kiraz, ailede, kilisede veya evlilikte gelişen bir ilişkinin mevsimini simgeleyebilir ve bu bağları özenle yetiştirmeye teşvik eder.
As the apple tree among the trees of the wood, so is my beloved among the sons. I sat down under his shadow with great delight, and his fruit was sweet to my taste.
4) Zamanlama, Olgunluk ve Sabır
Meyvenin yaşam döngüsü—çiçeklenme, yeşil olma, olgunlaşma, hasat—Hristiyan hayatındaki mevsimler için canlı bir ilahî imgedir. Bir kiraz rüyası, zamanlama üzerine düşünmeyi davet edebilir: rüya sahibinin hayatındaki bir şeyin peşinden koşmak için mevsiminde olup olmadığı veya ruhsal olgunluk ya da Tanrı’nın belirlediği zamana kadar sabır ve beklemenin gerekli olup olmadığı. Vaiz ve diğer bilgelik metinleri, Tanrı’nın büyüme için mevsimler ve zamanlar tayin ettiğini hatırlatır.
To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:
5) Baştan Çıkma veya Yanlış Yönlendirilmiş Arzu Konusunda İhtiyat
Kutsal Kitap, Eden anlatısında meyveyi itaatsizlik ve baştan çıkarılmış arzu bağlamında da kullandığından, sorumlu bir teolojik seçenek rüyanın gizli bir çekimi işaret edip etmediğini, bunun Tanrı’nın buyruklarına karşı test edilmesi gerekip gerekmediğini değerlendirmektir. Bu otomatik olarak suçluluk veya günah önermek anlamına gelmez; ancak bir rüya güçlü arzu veya gizlilik uyandırdığında dikkatli ahlaki yansımayı teşvik eder.
And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
Pastoral Düşünce ve Ayırt Etme
Hristiyanlar anlamlı rüyalarla karşılaştıklarında pastoral bilgelik birkaç pratik adım önerir. Birincisi, kesinlik yerine alçakgönüllülük ve açıklık için dua edin. İkincisi, rüyayı Kutsal Yazı ile yan yana koyun: rüyanın hissi Mesih’e yaraşır meyve ve Kutsal Yazı’nın öğretileriyle uyumlu mu? Üçüncüsü, izlenimleri sınamada yardımcı olabilecek olgun, Kutsal Yazı’ya dayalı Hristiyanlardan danışmanlık alın. Dördüncüsü, herhangi bir eylem yolunun meyvelerini gözlemleyin; Tanrı’nın rehberliği genellikle esenlik, iyi meyve ve müjdenin gerçeğiyle uyumla birlikte gelir. Son olarak, rüyaları sansasyonelleştirmekten veya bunların kelimenin geleneksel lütuf araçlarının—Söz, sakrament, dua ve Hristiyan dostluğu—yerini almasına izin vermekten kaçının.
Sonuç
Bir kiraz rüyası çeşitli Kutsal Yazı yansımalarını açabilir: ruhsal hayatın delili olarak meyve, ilahî iyiliğin işareti olarak tatlılık, mevsimlerin hatırlatıcısı olarak çiçeklenme ve olgunluk ve test edilmesi gereken arzular hakkında uyarılar. Kutsal Kitap modern rüya sembolleri için tek bir düzenli anlam sağlamaz, ancak inanlıların dua etmeleri, Kutsal Yazı’yı okumaları ve akıllı danışmanlık aramaları için zengin bir sembolik alan verir. Amaç tek bir yorumu sabitlemek değil, anlayışı Kutsal Yazı’nın şekillendirmesine bırakmak ve iman, sevgi ve ayırt etmede büyümeyi teşvik etmektir.